东王村

　　东王村是山东省东营市垦利区胜坨镇下辖的社区。城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为370505101202，居民身份证号码前6位为370505。东王村与胜德社区、通明苑社区、史王村、姜家村、皇殿村、尚庄村、孙家庄村、巴东村、杜家村、坨东村、坨西村、坨南村、褚家村、海南村、海中村、海北村、工农村、胜利村、小巴家村、小务头村、寿合村、张西村、苏家村、宁家村、花台村、义和村、海东村、海西村、苏刘村、新张村、小张村、大张村、陈家村、胥家村、周家村、宋家村、王营村、崔家村、梅家村、卞家村、许家村、吴家村、林子村、徐王村、佛头寺村、大白村、王院村、棘刘村、前彩村、西街村、后彩村、辛庄村、三佛殿村、常家村、路家村、戈武村、郑王村、张东村、巴西村、小白村、胜利油田通明苑类似相邻。 还有84个地名与东王村同名

东营市垦利县胜坨镇的东王村，历史上曾称王王庄，系洪武二年自山西洪桐县兰陵树明乡东迁至此。东王村是一个东西长，南北短的村落位于胜坨镇政府西南7公里，南靠六干渠，西与史王村为邻，北与姜家村毗邻，东依S316省道。

东王的历史可以追溯至640多年前。明洪武二年(1369年)，王友然、王友直兄弟二人从山西省洪洞县迁至此地建村，得名“王王庄”。后因居住方位分称东王庄、西王庄。1956年，两村合并。拥有现在的村名是近二十多年的事情，当时还称王二村。

王王庄庙始建于明万历十七年(1589年)，至明崇祯年间，形成了有72殿规模的宏大佛教寺院。清康熙、乾隆年间，经济发展，佛教兴盛，修缮后的王王庄庙，蔚为大观。规模大于泰安的魔狱建筑，当时民间称泰山为南安山，王王庄庙则为北安山。

东王村所遭受的三次关键性破坏。1937年国民党山东省主席韩复榘弃守黄河后，垦利被日军占领。村庄遭受的破坏远没有王王庄庙大，日军多次用武士刀砍下佛像，弃之荒野。

建国后，在“破四旧”之类的政治运动中，王王庄庙成了封建迷信，村里人甚至用腰带结成绳子拉倒佛像。

此外，黄河防汛的需要，庙里的砖石被运到了距村17里外的黄河大堤上。利津县要修烈士祠，也从王王庄庙拉去了不少灰砖。至此，明洪武年间建成的王王庄庙彻底成了废墟。等到它重现昔日的气象，则要等到2007年。

村里最吸引游客的是2007年在原址重新修建的王王庄庙。在每年农历三月三、六月六、九月九、腊月十五都举行庙会。但意外的是，在当地人看来，9公里之外的垦利天宁寺竟然采用了同样的庙会日期，人流一下子被吸引过去了。在当地人看来，天宁寺的神像与王王庄庙雷同。

“ 天宁寺宣传做得很好，名声大，听说东营马拉松比赛直播都有它的镜头。”好在经过协调，双方最终达成了协议——“到天宁寺去赶庙会，来王王庄庙拜神 。

曾经风沙肆虐想办法治沙改良土地

根据村里史料记载，120年前，改道后的黄河的一次泛滥，让在黄河边上的东王、西王、赵马三村遭受洪灾，洪水退却后，给当地留下了一层厚厚的河沙，自然环境影响，使这片区域成了一个风沙肆虐之地。

谈到当年的风沙肆虐，村里的老书记崔龙光是记忆犹新，“那时候当地的一句谚语：关上门，挡上窗耽误不了喝那牙碜汤。我的父亲、叔父就是被这尘土迷瞎了眼睛。”年年刮风，使得东王村的沙土越积越高，“房子盖起来住久了，经过多年的风沙堆积，房子就能变成半地下，打开房门出去，还需要先上几层台阶，屋后的沙土堆积高了，年轻小伙子在屋后就能爬房顶上。”

村民们深知沙土是制约村子发展的一个最主要的因素，如何治理，成了当地政府的一个难题，“一开始尝试种棉柳改善风沙，虽说比较成功，但是沙地面积太大，无疑是杯水车薪，大面积的种植，在那个年月又是一个不可能的事情。”崔龙光说，村民只能小面积的深挖坑，把沙土下面的好土挖上来，再覆盖在沙土上，来种植作物。那时，有好土壤的地方都成了村民取土的地点，“西王的湾，东王的庙，赵马的窑土把地造”。也就是在那个年代，曾经让村里风光一时的古庙群，也因为治黄筑坝和改良土地被拆毁。

直到村南的六干通水，崔龙光才看到了改善村子面貌的希望。“我们从1968年开始，引黄河水，大水漫灌我们的沙土地，和泥浆一样的黄河水，在我们这里沉淀，我们把清水抽走，黄河带来的好泥土，就留下来了。直到1975年，先后七年时间，村里的地硬生生地给改良了过来。”

土地得到改良，村里的生产力得到了提升，1977年，东王村等三个村向国家贡献了18万斤粮食，同时农民的自留粮也超过了当时惠民地区的最高水平。之后，村里又集体完成了村庄的第一次规划，原来这里三户、那里五家的散落村居，得到集体规划后，东王村也就有了现在的雏形

东王村四周被绿地及水系包围，主要以农田、林地等经济作物为主，大小不一，形状各异的水塘点缀其中；村内植被条件很好，树木葱郁，并与南侧的林地相连，形成一条完整的生态景观带；村南侧紧邻六干渠，景观资源丰富。东南侧有小片冬枣园和桃园，成片种植，除了具有一定的观赏价值外，还可体验采摘的乐趣

对于未来东王村的发展，东王村的村书记王大江告诉记者，东王村将继续以王王庄庙为中心，在扩建庙宇的同时，继续走“古香古色”的风格，以村头庙宇为古老宫殿、村里房屋为古建筑的形式，让东王村保持现有传统文化老村的风貌的同时，向传统精品“新村”发展。

王大江告诉记者，东王村将发展乡村文明旅游，建设王王庄庙休闲观光园，古庙群、“神井”开发建设少不了，植物园、休闲区也要有，既要有供“善男信女”祈福许愿的“神庙”、宫殿，又要有供人们及孩童休闲娱乐的游乐设施。“村头还有一片空地，我们准备打造小溪流水、凉亭并存的休闲区，还有供游人采摘的各种果树、供冬天休闲采摘的蔬菜大棚，游乐设施也要多种多样，保证3-16岁的孩子来到这里都能找到自己喜欢的娱乐项目。”

22日，中国诗书画研究院副院长崔茂森一行来到东王村，在了解东王村王王庄庙历史的同时，为东王村下一步的发展也提出建议。他提出，东王村以“神庙”为主有不少传统文化遗留至今，可以根据传说整理出历史故事，发展乡村文明旅游。

王大江告诉记者，崔茂森副院长或将给予更多指点，对东王村进行整体规划，把东王村闲置的房屋也进行改造，慢慢把东王村打造成传统文化精品。而目前，王王庄庙休闲观光园已完成正殿、四偏殿、龙王殿、土地庙、泰山老母殿、天泉神井、老母庙、钟鼓楼、神光庙的建设，主席纪念堂地基建设已完成，老子庙也已完工，赶庙会、观名花、寻名吃等将成为王王庄庙休闲观光的一大特点，同时还将配以农家观光、采摘、娱乐，以带动东王村农业、旅游业的发展。

王王庄庙在方圆六七百里享有很高的知名度，损毁前的王王庄庙，建有过街牌坊，七十二殿，房屋二百六十余间，其中，最前排建有倒坐观音殿、七姑殿、龙王殿，再向后建有正大殿、上天玉皇上下楼、阎王殿、百子殿、孔圣殿、观音殿、老子殿、筋骨殿、仙姑殿、三仙姑殿、四仙姑殿、云端姑殿、孤家殿、佛爷爷殿、菩萨殿、吾奉老母殿、磕打爷爷殿、武家殿、仙宫殿、地母殿、玉皇殿、王母殿、天圣殿、土地庙、眼光娘娘殿、客中老母殿等等 。

明朝永乐年间（约1409——1413年），天逢大旱，颗粒无收，在持续干旱，群众难以存续下去的情况下，王王庄便发动全村老幼在庄东挖井，以缓解旱情。当时，其它村都效仿王王庄打井抗旱，但打出来后不是枯井就是咸井，既不能抗旱浇地，又不能生活饮用，唯有王王庄东头的井，大旱三年不涸，大涝三年不溢，似泉涌溢，取之不竭，用之不尽。当时大旱两年，周边地区死人不计其数，然而，王王庄这口井不仅救了全村人的性命，还惠及四乡邻村。
　　大旱过后，王王庄人及四乡百姓，为了感念庄东水井的救命之恩，便自发捐款，在井后修建了龙王庙。当时，许多村民传说此井直通东海。在此后的日子里，村民有时梦到老龙王到凡间救济灾民，吃了王王庄的井水可以去百病、防瘟疫，此井还具有仙性，人落入井后，不沉不死，故此，人们称王王庄井为神井，一时名声大振，越传越远。
　　以至到明万历年间（1589）年，大兴土木，民间自发形成了大修庙宇的热潮，王王庄村民与周村群众自发组织团体，捐款捐物，在龙王庙四周开始了规模较大的建庙行动。此后，在当地官方的帮助支持与周边群众自愿捐助下，经过前后一百七十多年的努力，至明崇祯年间，王王庙庄已形成七十二殿的巨大规模。王王庙庄建筑群，采用古老宫殿的建筑形式，布局严整，规模宏大，庙宇房顶隆起，飞檐四处，雄伟古朴，庄严肃穆，其实磅礴。
　　明末清初，顺治帝入关，当时战时频繁，兵荒马乱，王王庄庙也因战乱之害残毁严重。至康熙，乾隆帝时，经济开发，佛法发行，各地重修庙宇，王王庄也得到了及时修复。修复后的王王庄庙，建筑更加壮观，其规模大于泰安的魔芋建筑，并与泰山并名，称泰山为南安山，称王王庙为北安山优越的地理位置和幽雅的环境，更衬托出修后的王王庙的高雅，端庄，大方，雄伟，秀美。王王庄庙整个建筑用长方清砖砌成，白灰抹缝，整个建筑布局协调，在装饰上，雕梁画栋，飞檐斗拱，房顶采用木式结构，前廊后厦，大殿四粱八柱，门窗互队，角梁庙门，房顶鸟兽活龙活现，既庄重典雅，又雄伟壮观，建筑形式高雅、稳健，殿内有数不清的大小佛像，形态各异，具有很高的艺术观赏价值和考古研究价值。院内种植柏、椿、槐、杨等树木，苍劲挺拔、枝翠叶绿、夏季各种鲜花盛开，整个庙宇非常美丽。
　　王王庄庙在方圆六七百里享有很高的知名度，损毁前的王王庄庙，建有过街牌坊，七十二殿，房屋二百六十余间，其中，最前排建有倒座观音殿、七姑殿、龙王殿，再向后建有正大殿、上天玉皇上下楼、阎王殿、百子殿、孔圣殿、观音殿、老子殿、筋骨殿、仙姑殿、三仙姑殿、四仙姑殿、云端姑殿、孤家殿、佛爷爷殿、菩萨殿、吾奉老母殿、磕打爷爷殿、武家殿、仙宫殿、地母殿、玉皇殿、王母殿、天圣殿、土地庙、眼光娘娘殿、客中老母殿等等。规模宏大，形成屋连屋、殿接殿、夏通殿、殿接房，殿阁相接相连的建筑风貌，或偏建、或斜设而建，令人眼花缭乱，美不胜收。鼎盛时期的王王庄庙，不但建筑艺术达到了极至，而且庙内各种佛像应有尽有，或彩塑或金装，佛像人物形态各异，活龙活现，栩栩如生。根粗略估计，王王庄庙各种佛像达千尊之多。故当时民间说：“王王庄庙理神仙多”。王王庙一些古老美丽的传说，吸引了当地和外地一些善男信女，人们不顾路途遥远，前往王王庄庙烧香拜佛的人络络不绝，并逐渐形成了农历三月三、六月六、九月九、腊月十五四次大的庙会、尤其九月九庙会规模最大，赶会人数最多，交易物品繁多，赶庙会做生意买卖的群众来自四面八方，南到济南，东至胶东，北连河北三地群众。庙会期间，有许多马戏团、民间杂技团、戏剧团到会助兴，热闹非常，为当地经济的繁荣及物资交流起到了巨大的作用。
　　然而，天有不测风云。由于王王庄庙会地处黄河下游，在历史上它当地人民一样遭受其害。黄河，作为我们的母亲河，她养育了中华儿女，造福于沿河人民，并逐步形成了黄河流域独特的文化底蕴。然而，黄河濒繁泛滥，严重的水患给黄河儿女带来无数的灾难。由于黄河大堤决口，将最古老的庙会全部冲毁，当地民众不得不再次重建。
　　据还健在的老人讲，王王庄庙在它建后六百余年风雨中，历经了三修三拆的历史命运，且历经六七次的重修，至建国前久，重修后的王王庄庙，最后只保留了原来七十二殿中的六大殿。即龙王殿、百子殿、阎王殿、关圣殿、正大殿、仙姑殿，并建有雄伟、壮观的过街楼，还有后建的七姑子殿。王王庄庙常年香火不断，求子的、还愿的、烧香拜佛、祈福求祥的人络络不绝，还有许多外省香客和善男信女，其中香火最旺盛的要数百子殿。每逢庙人，更是人头攒动，摩肩接踵，热闹非常。王王庄庙里的佛像也各具特色，其中，庄严肃穆，令人敬畏的可谓阎王殿，大殿正面塑有铁面阎蓬君，面目威严，让人望而却步，不敢向前。进入大殿，一旁是手捧生死簿、手握判官笔的判官，下面有许多牛头马面，手持兵器的小鬼官分列站立。阎王殿东面廊坊中，其塑像更是叫人胆战心寒，受刑法的人五花八门，有叉挑油锅的，有剜眼割耳的，有斩手剁脚的，有破腹挖心的，坐铁烧板的，其受刑者皆是生前在阳间作恶之人，看后叫人颤栗，令发人深，警示世人要多做善事，丢弃邪念，不然，就会受到惩罚。与阎王殿佛像形成鲜明对比的是，大殿中的观世音菩萨，佛爷爷则是慈眉善目，和蔼可亲，因为它们是救苦救难的菩萨，拯救人们脱离苦海，大慈大悲，有求必应，因此，香火也同百子殿一样，十分旺盛。
　　后建的七姑子庙，前来烧香还愿的也是人来人往。据传说，续建的部分是七姑子摧赶香火而建成的，所以王王庄庙有七姑子摧香火一说。
　　据传说，一百三十年前，薛家村有一大户之女，不愿待在家中，偏在王王庄庙西南角的一小屋中独自居住，不吃不喝，整日颂经拜佛，迷恋佛法，家人无奈，此后就任由她了。几年后，这位在常人眼中看似不正常的少女，无人知其去向。后来，老人们，说七姑子练成了神仙，云游四海救人去了，此说在不久以后的一件事中得到了证实。据说，利津盐窝的一对兄弟，在海上打渔时遇到了大风浪，小木船被巨浪打烂，兄弟俩抓住破船板，飘到了一小岛上，茫茫黑夜中，只见不远处有一间低矮的破茅房，房中透出微亮的灯光，兄弟俩拖着疲惫的身子走近一瞧，只见小屋内一老婆婆正坐在灯下纺线，兄弟俩便敲门向老婆婆求救。老婆婆见兄弟俩如此饥寒交迫的样子，就知道他俩在海上遇了难，便捏了几粒米，放在破锅中生火做饭，只一会儿功夫，饭就熟了老婆婆便叫兄弟俩快吃，趁热暖暖身子。兄弟俩心想老婆婆拿这么几粒米做饭够谁吃的？可兄弟俩怎么吃，锅里的米饭就是不见少，令兄弟俩目瞪口呆。饭后，兄弟俩便请教老婆婆的来历，老婆婆告诉他俩说是北安山（即王王庄一带）的七姑子，四方搭救落难之人。说话中，不知不觉天已放亮，举目望去，茫茫大海上就只见落脚的这处孤岛，船被打烂，兄弟俩如何平安回家呢？兄弟俩知道遇上了仙人，便跪倒在老婆婆的脚下，请老婆婆搭救他俩回家。老婆婆便向海中扔下一根竹秆，叫兄弟俩爬在船板上，并嘱咐不管听到什么风声千万不要睁眼，等船板停稳，听不到风声你们就到家了。老婆婆说完，兄弟俩觉的海水涌动，船板像箭一样在嗖嗖的风声中快速向前窜动，兄弟俩象骑在龙身上一样向前游动。不知过了多少时辰，兄弟俩感觉风声没了，船板也没有动的感觉，便睁眼一看，破船板已停在了自己村前的小河边。为了报答七姑子的搭救之恩，兄弟俩便同家人敲锣打鼓专程到北安山（即王王庙上香），感谢七姑子的大恩大德，并当即捐款捐物，修建了七姑子庙。
　　王王庄庙中牌匾锦旗无数，多是颂扬神恩神愿的，其中不少部分是记载历次修庙时间和捐款捐物人员名单。
　　王王庄庙是一座美丽的建筑群，它充分体现了古代劳动人民的智慧和灵巧，遗憾的是这一古老宏伟建筑没有得以保存下来。1942年，渤海行署做出决定，下令将王王庄庙全部拆除，将拆下的砖瓦木料运往利津修建烈士陵园，至1952年秋，六座庙宇化为平地。王王庄庙里的石碑具有很高的观赏价值和研究价值，但大部分石碑被运往黄河作了防汛、石料，碑楼、庙里的门匾散落民间，有几个村小学就用庙里的碑匾作为黑板，各种有珍藏价值的字画消失殆尽。现在，只有大庙遗址还历历在目，能够见证古庙风采的只有公物存极少的碑匾、石鼓、方砖、房瓦等实物，其余物品已无迹可寻，故突显其珍贵