慈母川村

　　慈母川村是北京市市辖区延庆区大庄科乡下辖的社区。城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为110119200211，居民身份证号码前6位为110119。慈母川村与大庄科乡社区、东二道河村、台自沟村、榆木沟村、东太平庄村、黄土梁村、小庄科村、里长沟村、大庄科村、汉家川河北村、汉家川河南村、董家沟村、沙门村、景而沟村、沙塘沟村、霹破石村、铁炉村、西沙梁村、瓦庙村、车岭村、松树沟村、暖水面村、水泉沟村、旺泉沟村、龙泉峪村、香屯村、东三岔村、解字石村、东王庄村相邻。

传说慈母川村是八仙之一汉钟离的故乡。

慈母川村隶属于延庆县 大庄科乡,位于 延庆县东南部约40公里，大庄科乡政府西部5公里，东距大沙岭2.2公里，西南距 霹破石村1.8公里。处在交通枢纽位置，四通八达，地理位置优越。现有135户，380人，满族人口占村人口的60%以上，是北京市115个少数民族村之一。2012年人均纯收入14417元。

2013-2014年度“ 北京最美的乡村”。 北京美丽乡村联合会会员村。2017年11月，慈母川村获评第五届全国文明村镇。

村域面积6765亩， 慈母川村 (7张) 耕地面积307亩，村域内具有山区无污染的原生态环境，以林果业为主导，通过不断探索五彩甘薯、紫花生、栗蘑等特色林下经济，取得一定的成效。历史积淀沉厚，特色文化突出。
　　该村立足于村民增收，产业特色突出。环境整治卓有成效，村容古朴美观，注重提升环境整治文化内涵，创建生态文明户60余户。村内慈孝底蕴浓厚，尊老敬老蔚然成风，厚德典型不断涌现。

依托钟离辞母的慈孝传说和少数民族村两大特色，打造慈孝文化和满族文化。建成满族文化展室，成立“慈孝情”演出团队，不断丰富村民业余文化生活。着力营造新环境、培育新农民、倡导新风尚、发展新文化、实现新发展，形成了制度健全、管理民主、村容整洁、民风淳朴的良好风貌。曾先后获得首都文明示范村、首都文明村、北京市少数民族乡村经济发展进步奖、延庆县绿色村庄、新农村建设先进村、2013-2014年度“北京最美的乡村”等荣誉称号。

汉钟离为道教八仙之一。元时，被奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。民间关于汉钟离其人的传说有2种，当地则另有说法：

（1）汉钟离的说法之一

《列仙全传》说： 钟离权，燕台人，号云房先生，为汉朝大将，在征讨吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配给他老弱残兵三万人，刚到达目的地就被吐蕃军劫营，军士落荒而逃。钟离权也逃至一山谷，而且中途还迷路了。可是“吉人自有天相”，遇上一胡僧，将他带至一小村庄说：“这是东华先生的住处。”然后告别而去。过了一会儿，忽听有人说：“这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。”见一老人披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖，问钟离汉道：“来者可是汉大将军钟离权?为什么不来宿于山僧之所?”钟离权大惊，知道遇上了异人，于是诚心学道，向老者哀求学习救世之道。老者传授钟离权“长真决”，及金丹火候和青龙剑法。钟离汉后来遇见华阳真人，又遇上仙王玄甫，学得“长生决”。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到“玉匣秘诀”，修成真仙。玉皇大帝封他为“太极左宫真人”。

（2）汉钟离的说法之二

汉钟离为唐朝人，与吕洞宾同时，自称“天下都散汉钟离权”，后人或以“汉”字属下读，故一称“汉钟离”。《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

（3）当地关于汉钟离、汉家川与莲花山的说法

在大庄科乡当地，关于汉钟离、汉家川与莲花山的传说年代久远，但只有民间口头传说。

据传说，汉钟离为大庄科乡西南方向辞母川村人。幼时，在辞母川长大。有一日，他想辞别母亲，到附近的莲花山修行。在走到一个小山梁上，回头看见母亲在村头观望时，产生了犹豫。但是，他想到自己的理想抱负，毅然走下山梁，再也不看母亲，朝着莲花山走去。这个山梁后来名为回头岭（辞母川东侧的小山梁），辞母川随着年代的更迭，逐渐演变为 慈母川。至今该村还流传着许多关于汉中离的故事。

到达莲花山后，汉钟离选择了一个山洞住下，开始了自己的修行悟道。日复一日、年复一年，汉钟离不管春夏秋冬，冒着严寒酷暑潜心修道。虎豹被他驯服、百鸟为他歌唱，终于修成正果，得道成仙。

汉钟离修道成仙后，来往于神州各地，为民除害、救世济人。相传，汉钟离晚年曾回到慈母川，当时正赶上一户人家办喜事，别人没有在意这个老头，给他在大门外摆了个桌子吃饭，他喝了喜酒，在墙上题了几个字就走了。当人们发现这个老头就是汉钟离时，他已经不见了，人们奔走相告：“老祖宗回来了！”

后来人们在莲花山汉钟离修行的地方，盖了所钟离庙，山下的村子则称为汉家川。

该村立足农民增收，发展林下经济，产业特色突出，领跑全乡各村。以板栗、核桃、红果等林果业为主导产业，通过不断探索五彩甘薯、栗蘑、紫花生等特色林下经济，取得一定成效。依托浓郁厚重的慈孝文化和满族文化，慈母川村积极挖掘传统文化，发掘特色文化，建设少数民族特色村。建成满族风情展室、生态文化走廊、赏花休闲园等特色景点，吸引大批游客前来赏花观景。形成以林果业为主导，以生态旅游为载体，以慈孝文化为依托，各产业循环带动促进的发展之路。农民就业增收明显，实现不出村就业，工资性收入成为村民收入的主要来源并且连年递增。集体经济产权改革和林权改革全面完成，人均收入水平连年提高。2012年人均纯收入14417元。

大庄科乡的核桃有名，以皮薄、肉厚、含油量高、肉质细腻著称；林间空地种了蘑菇和不少经济作物，小米、紫薯、花生……慈母川村将之称为“立体式林下经济”，在空间里分为各个层次，这也是大庄科乡很多山村的经济模式。养蜜蜂的人很多，全乡有蜂农200多户，特别是在莲花山附近，沿着山沟进去可以看到很多蜂箱，大庄科乡还开发出了蜂蜜酒，口感像是更为清甜的干白。

慈母川村种栗蘑，栗蘑长在板栗树底下，长得好的栗蘑一簇簇地开成了花团形状。高粱和小米饱满地垂下了果实，顺手就能摘下油桃解渴……和之前纯粹种玉米、高粱不同，慈母川村的林下经济更为丰富活跃，什么品种都有，大多是粗粮和绿色无公害食材。来旅游的客人可以沿着登山步道上山漫步，搭好的绿色凉棚一直蔓延到山脚下，凉棚上挂着葫芦和瓠子。临走的时候，客人一般都要买上一点蜂蜜或者栗蘑，新鲜的栗蘑10块钱一斤，干栗蘑120元一斤。

村里的民俗旅游正在起步，依托村名和“汉钟离故乡”传说，慈母川村着力打造“慈孝文化”，村墙两侧是新、旧二十四孝图，村里好媳妇的事迹也都贴在宣传栏里；还有新修的一座庙，供奉的是汉钟离和慈母。村广场也修建大舞台，经常演出。

修建占地660平方米，建筑面积477平方米，拥有11间活动展室的综合性、多功能文化大院。成为大庄科乡规模最大，标准最高、功能最全的村级文化大院。数字影厅、益民书屋，阳光浴室等公共服务便利。开展以“庭院整整齐齐、室内干干净净、邻里和和睦睦”为标准的生态文明户的创建工作，注重过程，提倡群众的广泛参与，最终达到村民生态意识的提高和文明习惯的养成。群众性生态文明创建活动广泛深入开展，群众参与程度大大提高，全村共有60余户被评为生态文明户。新型农村合作医疗参合率和城乡居民养老保险参保率达到100%。

慈母川村气候舒适凉爽，寒暑分明，年均气温8度，一年四季空气清新，可谓天然氧吧；林木覆盖率较高，主要以经济林和林下经济为主。全村有山场万亩，一年四季三季有花，具有山区无污染的原生态环境。2008年慈母川村以其90%以上的高森林覆盖率被评为“北京市绿色村庄”。以新农村建设为契机，广泛宣传动员全村干部群众，开展了以“清三乱、整残旧、跟绿化、重管理、出特色”为主要内容的大规模环境整治活动，乡村两级投入大量资金，抓好环境建设，大力开展环境整治工程，丰富环境整治文化内涵，突出环境整治特色，使全村环境跃上一个新的台阶，连续几年被评为环境整治先进村。村容古朴美观，村民庭院干净整洁。村内三条主街道分别以新二十四孝彩绘、古二十四孝浮雕、《论语》等国学经典警言警句为主题绘制。修建特色石板路，保留石头墙等特色农村符号，将传统与经典完美融合，体现出乡村特有的文化符号。

慈母川村干群关系融洽，邻里和谐。党组织战斗堡垒作用和党员的先锋模范带头作用明显。围绕钟离辞母的慈孝传说，建有慈孝堂、辞母园、慈孝雕塑，丰富慈孝文化。村内慈孝底蕴浓厚，厚德典型不断涌现。如照顾患有肺癌丈夫的“好媳妇”谢秀荣；悉心照料八十多岁半身不遂伴有老年痴呆症公公的“好儿媳”时建华，为全村年满六十周岁的老人送上温馨祝福和生日蛋糕的村党支部、村委会，为广大农民树立了道德标杆，用榜样的力量推动了乡风文明建设。组织村内文艺骨干20余人，成立了“慈孝情”演出队，成为全乡闻名的演出队伍，多次参加演出和比赛。牛骨板、腰鼓等满族特色文化活动得到传承和发扬。进一步丰富和拓展群众的文化生活，提高全村人民的整体素质，为进一步推进社会主义新农村建设，构建和谐乡村奠定坚实的基础。2012年，慈母川村被评为首都文明示范村。