梅花镇

梅花镇位于 河北省石家庄市 藁城区南部，南与 赵县接壤，西南与 栾城区搭界，东连 常安镇和 贾市庄镇，北接 廉州镇和 兴安镇，西与 南营镇为邻。

石家庄市藁城区梅花镇 梅花镇境内土地肥沃，水资源充足，藁（城）赵（县）公路从镇区通过，交通方便集市贸易繁荣。

集市贸易繁荣，盛产小麦、玉米等粮食作物，是藁城市最大的粮食主产区。2001年全镇辖19个行政村，总面积55.6平方公里，耕地9.18万亩，总人口5.76万人。

1997年工农业总产值11.39亿元，粮食总产6.45万吨，农民人均纯收入3442元。1998年工农业总产值3.98亿元，粮食总产6.45万吨，农民人均纯收入3462元。1

999年工农业总产值8.77亿元，粮食总产6.47万吨，农民人均纯收入3548元。2000年工农业总产值8.52亿元，粮食总产6.15万吨，农民人均纯收入3623元。

2001年工农业总产值10.13亿元，粮食总产5.77万吨，平均亩产510公斤，财政收入1100万元，农民人均纯收入3732元。

相传昔日有梅花公主居住于此，一方之人颇受其益。及公主殁，其村以公主之名命名，称梅花，表示不忘。民国12年前有警察所，保卫社、国民小学。周围有堡墙，约3里有余，较为坚固。为清同治7年（1868年）所修。每逢农历二、七开集市，百货纷陈，市声喧哗，繁盛之况为藁城八大镇之首，贸易以棉花为大宗，冬季以花布尤盛，布商密集，市肆相属。交易之广，北达天津，南至齐鲁。1937年“梅花惨案”后贸易衰弱。

1937年10月10日，吕正操率部在梅花与日本侵略者展开激战，毙敌800多名，因敌众我寡，被迫撤离。10月11日佛晓，日寇纠集5000多名侵略军包围梅花，凶残的进行烧杀抢掠，并进行了惨绝人寰的集体大屠杀，1547名群众惨遭枪杀、活埋、淹死。占全村人口的60%，46户被杀绝，还有24人被日本侵略者挖眼、割耳、剁脚、断臂成为终身残废。烧毁民房600多间，东西被洗劫一空。

重建后的梅花惨案纪念馆，位于河北省藁城市区正南20千米，藁城、赵县、栾城三县(市)交界处的梅花镇，是河北省爱国主义教育基地。交通非常便利，往北经藁(城)梅(花)路直通307国道、藁城市区、石德铁路、石黄高速、 石家庄机场；往南直达赵县县城、赵州石桥；往西过石家庄炼油厂，直达石家庄市。

基地由三部分组成：北院、南院和辘轳把水坑。占地18000平方米，总建筑面积736平方米。北院、南院相对，以水泥路相隔。坐北朝南的惨案纪念馆位于北院的正中央，面积576平方米，为一正方形建筑。馆中间高出6米的半球形体，寓意“神州陆沉”。展览馆前门正上方镶刻着吕正操同志题写的“梅花惨案纪念馆”馆名。北院大门为两个大写的“九”字，示意惨案发生的农历时间九月初九。

南院东西长65米，南北宽25米，西为血井，东为“三十六口坟”。

展厅分为中央浮雕和四部分的环绕展览。参观线路流畅，易进、易看、易出。

进入大厅，首先映入眼帘的是一个高2.35米的妇女，怀抱被日军杀害的孩子，满脸怒气，满腔仇恨控诉日本侵略者滔天罪行的铜雕，身后为长7.02米，高2.65米的两组巨石浮雕：一组为被残害的妇女儿童群；一组为遭杀害，并与日寇搏斗的青壮年群。浮雕背面为惨案中遇难同胞名单，下方棺材中装殓着死难同胞的根根白骨，是日军侵华暴行的铁证。

屯头宫灯是 藁城地方特产之一；始于东汉、盛于隋唐，因进贡 宫廷故名“ 宫灯”。藁城宫灯具有浓厚的地方特色，以“ 屯头宫灯”为代表，传统的藁城宫灯都是手工制作，后经过现代工艺改良发展而形成机械化、规模化生产模式。以造型优美、易于保存等特点驰名中外。藁城宫灯还曾悬挂于天安门和2008北京奥运会，2009年11月25日又被授权为“2010年上海世博会特许商品”等荣誉。

屯头宫灯为 藁城特产，始于东汉、盛于隋唐，相传东汉光武帝刘秀定都，为了庆贺统一天下之功业，在宫廷里 张灯结彩大摆宴席，所挂 宫灯盏盏精致，宫灯之名由此而生，后来宫灯的制作技术传入民间。在河北藁城，每逢元宵佳节，家家宝灯高挂，宫灯遍及全城，同时又有游园赏灯猜谜活动，半月不息。

据传，明代藁城区 屯头村李师傅手工制作的纱灯，以美观明亮、耐风耐用为特色，遐迩闻名，州府县署、豪门富户多有悬挂。及至清代，乾隆皇帝南巡，目见其灯，喜其工艺精湛，遂命侍从精选数盏，悬挂宫廷，宫灯此得名，生意愈发兴隆，其艺传世而不绝。

高玉村战鼓是起源于唐朝天宝年间的古老民间艺术。千百年来，生息于这片土地上的人们将其一脉相传沿习发展，并演绎出了诸多神奇传说和秘闻逸史。关于战鼓起源还有一个传说：唐朝天宝年间，滹沱河边有一头神牛拱毁了河堤，大水泛滥，王母娘娘于是派大将尉迟敬下界降怪。敬德先用鞭打神牛左角，神牛又用右角拱堤，再打其右角，神牛还用嘴拱，最后只好拦腰一鞭将牛打死。

人们把牛皮剥下持在树上抽打以解仇恨，后来大树枯死。人们又把树干锯成木板，蒙上牛皮高打，战鼓于是出现了，从此以后只要发生水旱灾害人们就敲响大鼓。由此可见，高玉战鼓应起源于唐天宝年间，距今一千多年。传说中有神奇的色彩，但反映的是藁城人民征服大自然的精神。 高玉战鼓的鼓帮为优质木料生成，一般高80厘米，鼓面用牛皮蒙，直径在1.7－2米之间，鼓帮绘有彩色图案，反映着击鼓人爱好、向往和理想，本身也是一件艺术品。

由于体积大，需要用鼓架支架起来，鼓手一般四人，站立四周轮翻敲击，并以大铙、大锣、大镲等伴敲，同时辅以男性舞蹈。鼓手的动作幅度大，力度强，鼓手们讲究跳、跃、翻、滚、益、展、腾、挪舞姿剽悍壮烈、气势磅礴，解放后，又融进了武术的动作，这样再配之以春雷滚滚的鼓声，就完整地体现出了浓重的燕赵古风。改革开放后，鼓手们从鼓点、服装、道具入手，把各种流派、种类风格的战鼓套路融会贯通，去粗取精，从整体上进行了较大的改革创新，召集的战鼓分五部分表演：一潜伏、二出击、三战斗、四胜利、五欢庆。增加了舞蹈语汇，完善了战鼓套路，突出时代重点，终于使高玉战鼓成为我民间艺术国的一枝独秀，成为国家重大庆典中不可缺少的演出节目。