永康村

永康村位于 晋中市 张庆乡中部，毗邻张庆村，西部与北部与 太原小店区接壤，是张庆乡第二大村，也是榆次历史时期的城西重要集镇。每年农历四月十八与七月十九有传统庙会；腊月十六至除夕，逢双日有传统年集。

历史上永康是榆次西部一个重要集镇。永康镇是古代榆次四大镇之一{榆次四大古镇：源涡（明·万历）永康（明·万历）东阳（明·万历）王胡（明·万历）【明·万历《榆次县志·乡镇》】；八镇：原四大镇基础上添加北田（清·康熙）什贴（清·乾隆）怀仁（清·乾隆）鸣谦（清·乾隆）四镇【清·康熙《榆次续志·都里》、清·乾隆《榆次县志》】；清朝末年民国初期又增加：长凝、南要、要村、六堡、使赵、大峪口六镇，发展为十四个镇【民国《榆次县志·乡聚考》】} ，也是原榆次县京陕官道三大驿站之一（另两个为什贴镇、王湖镇），现有据可考的历史可追溯至金朝---元中期。村中原有古建筑及商铺若干，有“十三个庙儿，八乐（ya）亭”的说法，现仅存东岳庙（即东岳庙，为晋中市文物保护单位，2016年公布为山西省第五批省级文物保护单位）、吕祖庙（榆次区登记备案文物）及许家大院一座。历史遗存有村南京西官道（附近原有石制诰命贞洁牌坊一座，解放后拆毁）；自然遗存有村北洞涡故道。另外有传统特色小吃“瞪眼饼”。

2014年全村有人口3430人，1040户。耕地面积6967亩；二三产业发展较为缓慢，全村经济主要以种植业为主，玉米种植占80%以上，现已形成机械化规模的种植与收割。

永康历史悠久， 古代榆次有十一乡，永康属开元乡。永康村有据可证的最早记录为金朝，据《元一统志》记载：“永昌观，在榆次县西南永康村，金大定三年建。”

到明朝中期，因俺答汗等蒙族内侵，榆次周边村庄陆续修筑高大的堡墙，最后形成十六堡五寨的格局。永康属于十六堡之一，堡墙周四百丈（始建于嘉靖21年，即公元1542年），如今遗迹难寻。

永康村在历史上属于榆次城西大镇，为京西官道上主要驿站铺镇之一。永康位于潇河北岸，是本区域历史时期主要的商业集镇。经过几百年发展，到20世纪初发展为重要的商旅集散地。 永 康镇在民国时，属榆次第四区第十二编村。 民国二十二年（1933年），同蒲铁路到徐沟曾在永康设站。《榆次市志》记载：永康村，榆次最早的大镇之一，民国22年（1933年），同蒲铁路一度通徐沟路经永康，设有火车站，为榆次西通徐沟的重镇，当时镇容壮观，商业发达，逢双日赶集，现在仍为仅次于张庆村的大村。旧火车站在铁路改线后一直存在，直到21世纪才被拆除。

作为商旅集镇及驿站重镇，永康不乏像许家、侯家等晋商大家族兴旺衰落历史的演绎，也出现了不少代表晋商及整个山西文化符号建筑与民俗的瑰宝。

商业集镇的繁荣留下了不少铺面及民居建筑，现在在大街上还能看到这些历经沧桑的古老门面，以及高耸的许家大楼（楼院于2015年开始修缮，当年主体修缮完工），当时是有不少的大院以及楼院存在。现在，街面上的铺面虽然经过多次改建，但依然精致大方。《蜀轺纪程》曾记载了清朝时期永康旅店一景：“初六日，天气晴爽。自王胡乘马行二十里，少歇；又二十里至永康村，早尖，店寓甚宽阔，画壁雕墙，非常艳丽。” 可见当时永康的富庶与建筑绘画的精良。在现在永康学校的位置，曾经有一座许氏宗祠，这是许氏家族繁荣以后祭祀祖先的场所，现已无存。

永康人经常流传一句话：“十三埃庙儿八乐（ya）亭”或“十八埃庙儿四乐（ya）亭”，意思就是庙也多，戏台也不少。按老人们留下的印象，解放前几乎每个月都有庙会，也几乎月月都有戏看；反过来看，这也代表了一个集镇的繁荣程度，所以周边村落的人们也流传说，那时都是以去永康赶会为大事。现在流传下来可以确定名字及方位的庙观寺院有：圣母庙（农历四月十八奶奶庙花花求子会）、东岳庙、吕祖庙、白爷庙、老爷庙、 老君庙、文昌庙、真武庙、三官庙、观音庙（南）、观音庙（东）、观音庙（北），另外，镇西门阁上另有关帝供像。除此之外，还有村西大寺及村东旧大寺各一座。泰山庙以东建有魁星楼一座。出村南，原来建有石制贞洁牌坊一座，旧时，大小官员路经此处须下马下轿，走过以后方可上马上轿。

但是现在这些古老的建筑大部分都随岁月消失了，只有极少的建筑得以幸存；这一少部分，也让我们有幸看到了这个曾经辉煌的集镇古老的一面。

明清庙观建筑： 东岳庙、吕祖庙

明清民居建筑：许家楼院、庙后街民居、许家街民居、画儿街民居

明清铺面建筑：大街临街铺面、南街铺面

民国风格建筑：南街民居

苏式风格建筑：永康 供销社、剧场戏台

永康临近洞涡水（现在定名 潇河），所以历史上发展水利事业也是围绕洞涡水来进行的。历史上的洞涡水下游几度改道与泛滥，永康村也多次受到影响，但人们往往积极应对，筑高墙高院、兴修水利，将危害降到最低。所以，洞涡水给人民的生活以及农业发展带来深重灾难的同时，兴修水利也让这一带农业有了长足发展。

据同治《 榆次县志》卷六，河渠 篇记载，太原、榆次两县人民早在明洪武时就共同开凿潇水常安渠，他们从榆次县之马村开沟引洞涡(潇河)水，经榆次的王郝村、永康镇到太原县之张花村、北格镇灌田。清代顺治至道光年间，多次维修加固，长期浇灌面积达4000余亩。两县既共同开渠，又共同维护，长期协作、配合，互利互惠数百年。常安渠成了维系太原、榆次两县人民良好关系的重要纽带，成了两县人民携手创业的友谊渠。明正德年间太原辛村人牛志春等从榆次马村东开凿白马渠，也称辛村渠，引洞涡(潇河)水经永康镇到太原辛村，渠长数十里，经清朝康、雍、乾、嘉历世多次修护扩展，可灌田1．2万亩。该地农民不仅注意开凿新渠，而且特别强调维护旧渠，长期以来为之而投入众多的人力和财力，以图旧的设施能使用长久，避免即兴立废。

建国后，永康水利事业有了长足发展，大渠支渠遍布田间地头，新世纪以后，引入潇河智能灌溉系统，大大增加了人们灌溉的便利程度。

风味小吃——豌豆 瞪眼儿饼。榆次永康古镇历史传承下来的豌豆瞪眼儿可与山西八大名点媲美，瞪眼儿以豌豆面合植物油和面制成圆饼，丝丝盘绕，中心圆孔状再用土制烤炉烧烤而成，酥香可口，因其用豌豆面做成，如果吃得太快往往会被噎住，据说只有瞪眼使劲儿才能咽得下去，故起名为“瞪眼儿”。瞪眼儿代代相传，且越来越受到人们喜爱，该食品特别利于糖尿病人食用，更是走亲访友和居家聚餐的美味佳肴。

晋中铁棍看榆次，榆次铁棍看张庆，张庆铁棍看永康。永康铁棍历史悠久，涵盖在城西铁棍中，同徐沟铁棍师出同门。永康尤以女子铁棍文明晋中。

铁棍据传起源于宋、元时期，兴盛于明清，古代主要用于敬神祈福喜庆丰收年。铁棍又称为吉祥棍和喜庆棍，常用秧歌舞鼓点及喜庆八音会伴奏抬压铁棍和棍架上舞者踩着秧歌舞鼓点乐曲表演，每组一般14人是一种人数较多的群体民间红火，传承至今，久演不衰。永康独有的“掏花步”更是在增加了铁棍整体灵动感的同时，也让抬棍的人步走龙蛇，增加看点与美感。

铁棍造型和样式很多，大多带有故事性。如三人棍、二人棍。三人者取材于二女一男，如白蛇传中的白蛇、小青和许仙；二人者取材于一男一女，如西厢记中的相公张生和小姐莺莺或伴有两位小姐者均有之。铁棍的构成基本有底、座、铁架、故事人物和抬、压、杆者四部分。

铁棍造型千变万化，表演雄浑大气，白天的阳光棍，夜间的灯棍交相辉映，相得益彰，真是琳琅满目令人目不暇接，脚底步走龙蛇，空中彩凤亮翅，给人典雅新颖之感，充盈浓浓的艺术韵味，城西铁棍 自创特色曾累获殊荣，受到好评。

规划中心理念为美化、净化、绿化。

严格保护古镇街道格局及脉络；基础设施齐备有特色；历史建筑物整体修缮（修旧如故，因循旧貌，少做改动，杜绝推测），有保护标志，突出历史形象；新建建筑外立面特色设计，与街道整体协调但相互不重复；店名牌匾特色设计，无违和感；一街一品；

街道整洁，无杂物堆放；管网齐全不积水；施工不占路，无扬尘；无土路，少泥泞；无影响美观大型广告污染；

适当补种树木植被，乡土树种为宜；保护大树、老树；增建荒地为绿地，乡土树种为宜’；增建小公园绿地；鼓励家庭庭院植树，乡土树种为宜； 洞涡遗泽湿地恢复及绿化；营造园林村落景观；（整体目的为调节小气候，增加四季舒适程度）。

小气候是由地形、植物、地表和建筑形态等因素的影响而形成的，小气候可能在几米甚至更小的距离内发生变化。园林环境中小气候现象无处不在，很容易被人感觉到，如在水边、树下、铺地上，人对气流、温度、湿度等的感觉都有明显的不同，这就是因为这些环境营造出的小气候不同所致。由此可见，小气候对园林环境影响的重要性。

(1)良好的小气候环境能增强人的体感舒适度。建造园林景观环境的目的就是给人们提供一个舒适、愉悦的空间场所，也就是景观营造；

(2)可以在夏季营造清凉圣境，温度得到调节，整体平衡运转，湿度也保持平衡，对人的心情是一种滋养，同时也有利于人体生理机能的保养；

(3)保持水土保持，涵养水分，整体调节局部气流平衡；

(4)保护乡土物种多样性；