上庙村

上庙村是山西省吕梁市汾阳市杏花村镇下辖村，位于杏花村镇中心位置，东邻东堡村，西邻张兴村，南接永安村，距307国道1公里。 邮政编码032205，交通307国道。

在汾酒的产地汾阳市杏花村，有一个名为“上庙”的村子。上庙村得名于村里的一座道教庙宇——太符观。这座历经沧桑的古老建筑，有着许许多多的传说，至今在当地人中还流传着不少富有神秘色彩的故事。

相传太符观极为灵验，且先有观后有村——太符观建成后，方圆几十里的村民经常来观里上香，路遇后难免互相打招呼，皆答曰“上庙来”。慢慢地，太符观周围就有了人家居住，渐渐形成了村落，这个村也就被人们称为“上庙”村。

太符观始建年代不详，据《太符观创建醮坛记》及其他碑志记载，金承安五年 (公元1200年)前已有此观，后明、清时屡有修葺。1965年被山西省政府公布为省级重点文物保护单位，2001年6月国务院颁布为国家级重点文物保护单位。太符观能较完整地保存下来，与其在当地民间的地位是分不开的。汾阳的民众对太符观十分敬畏，即使是“文革”时期也鲜有人到观内破坏。太符观资深解说梁生威告诉记者，村民为了保住这个观，把它当做生产队的粮库。大殿内存放了粮食，一般人进不来，所以观内的殿宇结构及附属文物塑像、壁画，保存都较完整。

牌坊式山门奇特少见

太符观原本有两进院落，沿中轴线由南至北依次为牌楼、山门、戏台、昊天玉皇上帝殿，轴线东西两厢分别为关帝庙、二郎庙、后土圣母殿和五岳殿；戏台东西两侧筑窑洞二十孔，窑顶建钟鼓楼，道观西南设紫薇阁。如今，仅仅存有山门、昊天玉皇上帝殿和东西配殿。

太符观山门形状十分奇特，是比较少见的牌坊式山门，由并列在一起的一大两小三组牌坊组成。整个山门七檐四柱三门，顶为拱形，专业术语叫悬山造。山门外墙上是黄绿彩琉璃的“二龙戏珠”图案。据专家考证，从这两条龙的造型和风格上来看，应该是明代作品。

正殿坐北朝南，风格朴实、粗犷，有宋金建筑的特征，也是观内现存最早的建筑。正殿大致呈方形，面宽和进深各三间。殿门两侧有一对造型奇特的石狮，当地人称为“海狮”，左面的为公，右边为母。梁生威特意给记者介绍了正殿大门的门钉：古代的门钉，一般大多数为半圆凸起的，铜制。一排门钉的数量为奇，最多9个，比如故宫门上的门钉就是一排9个，而太符观大殿的门钉是铁铸的，造型为奇特的金瓜状。数量是一排10个，“据说全国仅此一家”。

正殿供奉的是昊天玉皇上帝的神像，也就是民间常说的玉皇大帝。而在道教的传统中，玉帝的神位是在“三清”(道教对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称)之下的，一般道观正殿供奉的就是三清塑像。太符观与其他道观最大的不同之处就在于此。殿里共有七尊塑像，两边为两个侍女和四个侍臣彩色塑像。

正殿内斗拱及梁木都有彩画，色泽以青、蓝、绿、赤为主，色调介于冷暖之间，内容为旋子和各种花卉，为当地流传的传统作法。殿内全壁有彩色神像，群像大多留有天神地祗的名号题榜，这为研究道教神系的发展、演变以及弥补永乐宫三清殿“朝元图”无题榜之缺憾，提供了极为可贵的参考资料。

关于昊天玉皇上帝殿，还有一段与前国家领导人华国锋相关的传说：大概是在1941年到1942年的抗战时期，当时任牺盟会特派员的华国锋在交城、汾阳一代领导对敌斗争。一个秋天的下午，华国锋带着一名警卫员赶往汾阳，路上被仁岩村据点的日寇发现，一小股日军穷追不舍。华国锋和警卫员不得已分头转移，华国锋一个人来到了上庙村，正好太符观的山门大开着，华国锋就进观里藏了起来。后面追来五六个鬼子看到他跑进了观里，却怎么也找不到人，之后当地民间就有了神灵保佑贵人之类的种种传说。

大日子要迎“奶母娘娘”

正殿的东侧是东配殿，即后土圣母殿。明万历年间，一场大火曾把这个东配殿烧成废墟，不久重建。殿内共供奉着九个后土圣母的神像，分别为圣母的九个不同法身。其中，最为独特的是一尊怀抱婴儿喂奶的“圣母”像。

这座塑像名为“乳饮哺侍养幼圣母”，当地民间称之为“奶母娘娘”。圣母怀抱婴儿双目直视前方，婴儿嘴衔圣母右乳，一只小手抚着左乳，一副心满意足的表情。圣母的服饰也很奇特，内衣上下分开，很可能是古代的哺乳装。雕像的双腿也与其他的正坐雕塑不同，一脚轻点地面，一腿微抬，撑住怀里婴儿。可以很明显看出，雕像的脚为典型的三寸金莲。娘娘塑像都塑成小脚，可见当时妇女缠足已经非常盛行。这组塑像是我省保留的明代民间彩塑的上佳之作。

圣母殿的南北两壁上圣母出巡和圣母游归的悬塑。悬塑是一种结合雕塑和绘画的艺术形式。这种表现形式十分少见，整个画面十分立体。红色的云海翻滚，云海间掩映着绿树山石。画面中人物众多，有骑马的、有坐轿的，前后簇拥十分热闹。

圣母殿神龛后还绘有描绘圣母宫中生活的壁画。其中两幅上五位女乐师分别持琵琶、笙、笛等乐器正在演奏乐曲，另外两幅上的侍女分别捧宝盒、典籍、食盒等侍奉在圣母身边。

在圣母殿内，还保存着几个十分奇特的轿子。轿子高约两米，又叫肩舆。这种轿子跟民间的轿子不同，当地人称为神轿，是供“娘娘”乘坐的。一般轿子的顶部是平的，而这种轿子则有像庙宇一样的顶部，专业术语叫双檐十字歇山顶式。仔细留意，就会发现圣母殿九个圣母雕像的后面，都有一个一尺多高的小圣母像。小圣母泥头、木身，有点像木偶，这就是圣母的替身。当地的风俗，家里生小孩、老人过寿这样的大日子，就要到这里来迎请圣母，把相应的圣母替身穿衣打扮后，抬在轿子里，然后四个轿夫抬着，焚香奏乐，吹吹打打把圣母请回家。

五岳四渎神聚集一殿

圣母殿对面是西配殿，即五岳殿。建筑结构与圣母殿基本相同，不过五岳殿的主体结构比圣母殿稍早。据记载，清顺治十四年曾重修过。

五岳殿正中为五岳神像，南北两边则是四渎神像——五岳就是我们的五岳名山，“四渎”则是指江河淮济四水。在我国的传统神话中，岳渎神的主要职能是兴云降水。相对于五岳来说，有关“四渎”的记载很少，在道观中集中供奉“四渎”更是极其罕见。梁生威告诉记者，“像这样把五岳山神和四渎水神合供一殿的，有点像我们现在的行政大厅，各司其职的五岳四渎在一个办公室里联合办公，这样的神灵组合，体现了太符观神灵崇拜的民俗化特征”。

据考证，这座殿里的塑像为明中后期作品。相比于比较格式化的雕像，南北墙上的悬塑“五岳巡幸”和“四渎出行”图就要出彩的多，南北两山的悬塑构思巧妙，独具匠心。北壁为“五岳巡幸”图，画面中山峰连绵，祥云缠绕，图中五岳或乘轿或坐辇或乘麒麟或坐龙，前后侍从持伞盖、宫扇随护。画面中还有山鬼、判官等形象，皆各具神态。“四渎出行”与之类似。

五岳殿还有一组奇特的雕塑：殿里的四根金柱上各盘一条龙，分红黄黑白四色。其中黄龙最为特殊，爪中抓一鲜血淋淋的人头。这里边也有一个当地妇孺皆知的传说：

相传在杏花东北十几里的一个村子，有一个长相漂亮的新妇。这个新来媳妇人美却心狠，趁老公不在的时候，对公婆非打即骂，还经常饥一顿饱一顿。两位老人体谅儿子，在儿子面前装聋作哑不吭声，背后却经常偷偷流泪。一年初春，突然阴云密布，传来滚滚雷声，一声响雷在诧异的村民头顶炸响，村口的一棵老槐树被劈为两半。全村人都吓呆了。这时村里人发现那个不孝顺的儿媳妇身子站在树下，头却没了踪影。新妇的男人顺着血迹一路找到太符观，发现自己媳妇的鲜血淋漓的头抓在黄龙的爪子里。从那以后，这个村再没有出过一个不孝之子和不孝之妇，这个村也因此改名为“孝义”村，也就是今天文水县的孝义镇。