儒洪村

儒洪村，始建于公元949年，历经五代、宋、元、明、清五朝历史变迁。古诗句“儒水钟灵，洪峦有象，八景钟奇，义有取尔”，浓缩描绘了儒洪山水风貌 ，村名亦源于此。

儒洪村作为千年古村，中国传统文化浓厚，村落内及附近山水多以“儒”、“道”为主题命名，如“儒水“、“道峰“、“道源”、“道源凹”、“尚儒”等。

儒洪村，位于浙江省淳安县大墅镇，距离县城（千岛湖镇40公里，车程40min），距离杭州主城区200公里。儒洪村位处千岛湖大峡谷景区附近，村内古巷、余玉琼将军故居、茶岩飞瀑、油菜花海、千亩白茶摄影点，及周边配套：千岛湖环湖绿道骑行、垂钓、公山尖登山、生态果园采摘等。

儒洪村，始建于公元949年，历经五代、宋、元、明、清五朝历史变迁。古诗句“儒水钟灵，洪峦有象，八景钟奇，义有取尔”，浓缩描绘了儒洪山水风貌 ，村名亦源于此。

儒洪村作为千年古村，中国传统文化浓厚，村落内及附近山水多以“儒”、“道”为主题命名，如“儒水“、“道峰“、“道源”、“道源凹”、“尚儒”等。

儒洪村属浙江省淳安县大墅镇，距离县城（千岛湖镇40公里，车程40min），距离杭州主城区200公里。儒洪村位处千岛湖大峡谷景区东入口，村内古巷、余玉琼将军故居、茶岩飞瀑、油菜花海、千亩白茶摄影点，及周边配套：千岛湖环湖绿道骑行、垂钓、公山尖登山、生态果园采摘等。

儒洪村，以余姓为主，占比95%以上，为反应浙江淳安地区余姓宗族迁徙代表性村落，所属大墅镇附近村落余姓皆源于儒洪。余氏先祖最早可追溯于东越王 余善（汉武帝时期，见史记《 东越列传》），余善卒后，宗族迁徙至江苏，唐安史之乱后又迁至遂安（今属淳安）萝蔓塘（据《遂安县志》，“唐天宝十四年，余大康避安史之乱，迁徙睦州遂安萝蔓塘定居”）。 公元949年，余以礼携次子余万顷从萝蔓塘迁至儒洪定居，至今已逾千年。

在迁徙儒洪村之前，祖上为官者众，为当地望族，因居住萝蔓塘，故称“萝蔓世家”。部分分支迁居儒洪后，延续门风，据家谱统计，儒洪村宋元明请时代有文人学士共194人，其中六部官吏10人，州府官吏12人，县邑官吏24人。进士5人，解元1人，亚元2人，举人2人，贡生22人。民国时期有陆军少将军1人，黄埔军校毕业生8人等。

历史人物梳理：

五代十国（907年—979年）

余万顷，字九畴，行二白，仕吴越为武林检校，统领禁卫亲军。军纪严整，左右亲军莫不敬惮。吴越归顺宋朝后，迁任侍御史时，奏事无所忌惮，簪笔上殿，百官莫敢仰视，目为“殿上虎”，仕至户部尚书，兼荣禄大夫（从一品）。（参见《 十国春秋》，清·吴任臣著）

宋代（960年—1279年）

余华，字仲舜，号竹斋。北宋大中祥符八年乙卯（1015），登蔡齐榜进士第八十七名，授翰林检阅，提调史馆事，进中奉大夫（文散官名，正四品），年四十一卒于官。

余舜琪，字士奇，竹斋公之孙。后登北宋神宗熙宁三年庚戌(1070)叶祖洽榜进士。授国子学录，从九品，掌执行学规，考校训导，其在任七年，以疾病告终，居茶山之麓，乐道安贫，徜徉林间，年八十以寿终。

余武子，字廷文，行仲三，系田浦派太善公支下。登南宋绍定二年（1229）黄朴榜进士，授主簿。

明代（1368年―1644年）

余复，字存美，登明正统十三年（1448）彭时榜进士，三甲第二十七名。授监察御史，时赣州洞贼朱绍纲叛，公督并兵讨之，计捣其巢，擒绍纲等七十余人，贼平。历官江左布政使，公先后在江西久务崇宽大，一心爱民，不立威干，誉操履洁白，始终一致。

余国祯，字瑞人，号劬庵。少敏好学，熟习经、史、子、集，年十一补弟子员，受易于汪乔年之门，尽得其秘去教授生徙，邑中执经求教者户外常满。明崇祯十三年（1640）登魏藻德榜进士，授四川省富顺县知县。杜门著述，年逾八十，嗜古弥笃，庭训诸子皆以明经，著有《劬（qú）庵类稿》行世（现珍藏于中国国家图书馆）。

以下一篇《余劬庵传》、一篇《文林郎富顺知县余公墓志铭》对其生平做了介绍。

《余劬庵传》劬庵余先生，讳国桢，字瑞人，浙之遂安人也。少聪警，异恒儿，六岁能属对，就外传日诵千余言。年十一，补弟子员。受《易》于汪岁星先生之门，尽得其祕去。教授生徒，邑中诸名士执经问字者，户外之履常满。以历试高等贡入南雍。癸酉，举应天乡试。庚辰成进士释褐，得蜀之富顺宰。时当明之末造，闯献交讧，中原鼎沸。蜀道茀不可行，先生单骑之官，募兵措饷，羽檄纷错中，时刻无误。邑有夫马户为民累，而豪党猾胥盘踞作奸，持县令短长，莫敢谁何。先生廉其弊，悉加厘剔，豪强敛迹，民遂以安。听讼，绝苞苴，案无留牍。质成者恒越境里粮至，皆曰惟我余包公民始不自冤云。壬午，分校得人尤盛，三年绩最。抚军及督师交列荐剡。当是时，李自成既陷中州。汪岁星先生总督秦中，殉难襄城。张献忠窥蜀益急。先生知事不可为，乃投劾而归。蜀人扳辕不获至，绘图以祀先生去。而蜀遭贼斩，艾无孑遗，明遂以亡。先生归，躬耕奉父，杜门不出，已而居忧读礼，事继母尤孝谨。冡宰高公尔俨，闻先生名，以书相招，先生婉辞谢不往。乙未甲寅，两遭寇变，家破尽身，几不免。卒仗忠信以涉风波，居常慨息，谓少撄多难，家无长物，惟积图书数卷以遗子孙，屡经兵燹，散佚无存，良可悼叹。因益纵情搜考手录五经古文辞，积百余卷。旁及制义，品评得失，丝丝不爽。每酒后耳熟，辄对诸子掀髯笑曰：使吾得再应童子试，与时髦相角逐，正恐老婆子犹当独胜。同里毛公际可，章公振蕚，皆总草时即决其为异器，以女妻，章公称快婿焉。先生操行醇谨，衾影无惭，淡泊樽节，不尚浮华，常为祖父行营葬地，篮舆不戒，曰我缓步以当车。晚年置报天录一册，日书所行以自省。其学尤邃于《易》，所著有《点易支言》、《田研斋》诸集，藏于家。卒年八十有四。子四人，皆世其业。季中慎，最有声。

《文林郎富顺知县余公墓志铭》（清）方象瑛撰

里中劬庵余公，举进士宰一邑。明末归里，杜门者三十五年。康熙丁已春，余来京师，过公为别，公年八十余，饮啖笑谈若五十许人。去秋驰书通问，则公捐馆舍数月矣。公子中恬辈与儿子引祦同笔砚，属予墓志，予弗文诚不敢任。顾老成凋谢，吾党所伤，乃为公志其大端焉。按状：公姓余氏，讳国祯，字瑞人，号劬庵，邑西南儒洪里人。祖志宠，父登瀛，皆隐德不仕。公生而岐嶷，六岁能属对，年十一补博士弟子。时故总侍郎汪公乔年，倡明易学，公负笈往从，独得其秘，久之文名藉甚，试辄冠多士，执经受易者户常满。自是兀坐点易，自经史子集外，旁及诗古文词，皆手自抄录，丹黄甲乙，莫不各有师承。至崇祯改元，诏郡国举明经，公以贡人南雍。癸酉举应天府乡试，受知于故相国蒋公德璟。庚辰成进士，复出蒲州李学士绍贤之门。两公皆当时人望，士类荣之。明年授四川富顺县知县。富，故盐邑。豪强积胥相倚为奸利。公至，抑豪猾，清积逋，招集流移，吏不得上下其手。壬午，分校得知名士七人。时张献忠将窥蜀。征兵措饷，民不得休息，而夫马户累民尤甚。公多方轸恤。郡守丁汝骧贻书曰：爱惜贫民一念，天地鬼神将怜之，况人乎？盖公之治县如此。然寇丛于疆，民困日甚。汪公殉难襄城。公知时不可为，益无心仕进矣。癸未入觐，便道还里，自后遂不复仕，家居着书自适。顺治初，县大夫延公乡饮宾，公投牒谢曰：某民也，得安耕凿于圣世足矣，其敢干大礼。绝迹公庭。岁时一投刺而已。今天子命儒臣纂修明史，博采山林文学之士，与前代遗献，备史馆，诚得公数辈必能网罗故典，以裨信史。予方拟就公访之，而惜乎公已亡也。生平淡泊勤苦，茹蔬食粝，冠履敝尽不弃，裋褐屡澣未尝更，跋涉道途间，以一童自随，或以从大夫后讽者，公笑而谢之。性嗜学，既老犹执卷向日影中，日拈制义课诸子，掀髯笑曰：使吾复应童子试，宁不当拾青紫耶。乙未冬，盗起常山、开化，躝邑境。公为所掠，羁絷两月余得脱。适届六表，自是益斋心却世事，喜称人善。毛祥府际可方垂髫，亟为延誉。子壻章进士振萼，孙壻家明经，侄儒林，皆童年自择，人服其鉴，诸子负才好学，令遍交诸文士，常以文谒余。余逊谢公曰：君方引掖后进奚辞焉。辛亥秋，予以邑秕政厉民，集同志条列利病，得请岁省脂膏二万金。公时年七十六矣，与议亡倦容，或劝之稍休，公执予手曰：吾老矣，得君辈嘉惠闾里，心乐之不疲也。盖相引重如此。而今已矣。公享年八十有四，里人歌思其德，不忘请之当事，祀泽宫乡贤。公子中恬等将以年月日葬公某所。

铭曰：繄谁幽宫，曰前进士。少为文人，壮为循吏。及其老也，潜德不仕。克俭克勤，以明厥志。考卜于斯，山川所萃。宜尔子孙，式承弗坠。

余濯，名文濯，字士廉，号肃斋，明永乐甲午科第六十四名举人，任监察御史，明正统年间崇祀乡贤，在凝址堂下有“桂史坊”， 以嘉彰其功绩。

余致中，字大本。明正统戊午科中第十四名举人，担任南京承德郎，工部屯田请吏司主事，因患重听，请告乐隐林泉。晚年读书自娱，年九十余以寿终。其赞词有云：“何父文而子不慧，择婿得贤，稍慰其心。所能者人，不能者天，孰云五世而斩其泽，感慨悲咽，公灵有识，可以慰于地下矣。”

余如温，字叔良，后更名纯。永乐五年丁亥，擢吏部考功司主事永乐七年己丑三月，有豫章邬（wū）赠公之任序有云：“伏睹主事，公竭忠输诚，恪公乃事，声誉彰彰，故朋友咸乐道其善也。”公守法廉谨，不受请托，权贵某忌之。年仅五十，不获大用，人咸惜之。

民国（1912年——1949年）

余玉琼，字昆阳，1892年（清光绪十八年）生。1911年，肄业于浙江两级师范学校。投笔从戎，1912年，入武昌陆军预备学校。1916年，毕业于保定陆军军官学校第三期骑兵科。旋在北京总统府，任内卫骑兵队少尉排长。1917年，保送赴日本留学，入骑兵实施学校。1918年回国后，任陆军部军马调教所中尉调教员。后历任上尉营附、少校副官、中校副官、上校参谋、上校团长。1928年，任国民政府军政部军务司军牧科上校科长。1934年，任国立中央大学农学院临时马政教授。1936年10月5日，晋任陆军少将。1937年6月14日，任军政部马政司司长。1941年，任军政部少将部附；同年6月，辞职回乡。1944年，任浙江军管区少将参议。1947年5月，任中美联合勤务总司令部经理署技术委员会少将委员；11月回乡。1951年1月19日卒。年59岁。 详见《 浙江民国人物大辞典》）

“赶十八”为儒洪村传统年俗，源于明朝永乐年间，距今已有600余年历史。正月十八过元宵，每逢正月十八，附近村落亲友均会前来参加，看大戏、百家宴流水席等为主要特色活动。

儒洪村地理整体呈船型（又说元宝型），村头村尾小中间大，山水景致别具一格。道峰东列，儒水西流，“八景”取象，世代吟诵：

儒水春浪、芭沟夜月、梧峰夏云、梅阜晴雪、枫林返照、茶岩飞瀑、牧坪牧唱、乌石渔歌。

儒水春浪：“暮春修锲对洪流，犹是当年曲水游；王谢遗徽今尚在，后贤何必逊前涛”

芭沟夜月：“芭沟何处种芭蕉，维见溪流一线摇；夜青谭空吐月，遥闻隔岸有清箫”

梧峰夏云：“云峰夏日古诗评，况有朝阳梧树名；自是深山绕瑞霭，油然五色放光明”

梅阜晴雪：“岂有山同五出花，多因腾六靓光华；林翁岩下留清影，梅福炉中煮碧沙”

枫林返照：“深秋枫叶尽题红，数点寒鸦枯树中；但看夕阳回照处，东溪一带似长虹”

茶岩飞瀑：“危岩千尺蔽青宵，中有惊涛出半腰；疑是天凤吹玉宵，或从碧汉架银桥”

牧坪牧唱：“平沙漠漠草萋萋，樵子归来日影西；更有牧童吹短笛，呜呜声里杂黄鹂”

乌石渔歌：“屹立洪波路不通，渔舟停泊卷舫蓬；提瓶沽得前村酒，野曲无腔信口中”

经堂　县南儒洪，远挹山光，近闻水濑，四时风景，颇供游人清赏。（自民国《遂安县志》）

古经堂位处儒洪西边入口处，始建年份尚待考证，最近年份的修缮记录为1884年（《重修经堂志》余允清）、1944年（余玉琼主持修缮）。建筑由六部分组成，一是经堂，供奉释迦摩尼及关云长，余玉琼将军信奉西藏密教，曾改名为密教道场又名大寿佛寺；二是文昌阁，供奉文昌菩萨；三是喜财殿，供财神菩萨；四是观音殿，供观音菩萨；五是赤心楼，供王灵宫菩萨，镇进出村子鬼怪；六是福德殿祠，供土地菩萨。

解放后，经堂一众菩萨在“破四旧”的文化运动中摧毁，1975年在农业学大寨的高潮时期被彻底摧毁。

全桥三个门洞，桥长30余米，高10余米，全桥以条石构成，始建于乾隆二十七年（1762年）春，落成于乾隆三十年（1765年）冬（公元1762-1765年）。（参见《麟振桥记》）

《麟振桥记 》

邹锡畴（清）

韩子曰：博爱之谓仁。子曰：立爱自亲始。其理同欤？否欤？孟子曰：仁之实，事亲是也。斯言尽之矣。夫天地者，万物之父母。生我者，一人之父母。乃人日戴天而绝不生其毛里之感。至生我者，虽日詈之挞也，而孺慕之诚终身不改。何也？实在是也。道峰余子士万，字萃一，诚悫士也。厥考彦招，字廷旗，邑诸生，秉心恻隐，凡济人利物之事，知无不为。道峰下临万仞之溪，怪石森立，春夏水涨，滩声如雷，流迅而波激。经其地者，一失足性命且不测。冬结为坚冰，凿之褰裳以涉，凌利于刃冷彻骨。担荷者，力不支辄颠仆。行李之往来，器皿赀货，乘流直下，触石纷碎。役夫即倾囊以偿，犹惧不给。廷旗目击而心伤之，默念跨溪为梁，乃可免斯厄。惜力绵，即尽出其家之藏，事无由集。郁于中者十余载，病革，诚妻子曰：吾乡七都南隅，势据上游，上通衢郡常邑，直达闽豫，下由凤林港入新安，跋涉者日以益繁，灭顶殒身之患恒惴惴焉。吾有志筑为梁而未逮也，汝其识之。抑重有念者，吾宗食指不下数千，而吾仅一子一孙，宗系不绝如线，岂吾德薄无以利我后嗣耶？斯二者，吾之遗憾也。言讫而卒。萃一哀毁骨立，服阕，母勖之曰：而忘而父易箦之命乎？萃一长跽，潜然出涕，曰：不敢忘。退而自维，吾父之亟欲构斯桥也，非敢缓也，盖有待也。吾无以继先人之志，何以为人？且负不孝名，奈何？繇是，岁终会计其出入，于明年始节俭，逾于平日有贫士所不堪者，而母氏甘旨不缺，宗族戚友乡党遇疾病死丧问遗则加厚焉。如是者数年，少有余赀，奋然曰：吾今乃可继先人之志矣。禀命于母，随它材鸠工，量程聚粟，经理条密，小大不遗，经始于二十七年之春，落成于三十年之冬季，首尾四载，乃告竣焉。方其初创也，萃一躬为督率，复命子若弟襄厥事，历数月，告其母曰：儿金工之费若干，石工之费若干，佣力工作之费若干，计一日百数十人或百余人。则孺人色喜，或祈寒暑。雨，佣力工作之人减于旧，亦必以诚告孺人。不语若有不豫者然。萃一悚然而退。明日增其佣，号召远近工师毕集视旧有加。孺人闻之，为之加一餐。萃一每旬日具酒食以劳群工，出好言慰之，以故群工趋事踊跃，无日以怠，然犹迟之。四载乃底于成焉，名之曰麟振桥，以体前人子孙绳绳之遗意也。越期年，萃一复举一子，咸应之理固然乎。诗曰：孝子不匮，永锡尔类。其明征矣。今年夏六月朔，萃一以读法入城，请序于余。余承乏兹宰间，以公事过道峰，去幰远眺，见斯桥之横亘数十丈也，若长虹之饮于溪，石栏之星罗碁布也，若珉玉之生于山，两亭岿然在望，则行者之所憇息，坐而啜清茗，卧而领皓月，则贩夫担竖之众且稠也。喟然曰：萃一之易危而为安，出险而就夷，皆克承乃父之志也。孺人寿历斯颐，抱幼孙而亲阅其终始，寖昌寖炽之兆见于斯矣。余方以孝教吾民，而有如萃一者作之，则凡有血气之伦，爱亲之心，可油然而生矣。于其请，爰载笔记之，所以表萃一之孝也，抑以广吾民之共勉于孝也。若其规模之宏远，树筑之坚固，费金钱七十余万，有目者所共睹，余可毋赘云。

儒洪为农村发展的缩印，自文革以来，文化及生态破坏极度，对文化及生态保护及投入不足，古村在生态保护、文化修复等方面面临较大挑战，重新恢复景致盎然的历史画面有待努力。