王溆浦村

　　王溆浦村是浙江省宁波市奉化区江口街道下辖的社区。城乡分类代码为112，为城乡结合区。区划代码为330213003210，居民身份证号码前6位为330213。王溆浦村与江口、方桥、三横社区、江口村、柱石村、周村、后胡村、新塔村、蒋葭浦村、上横村、中横村、下横村、郭范村、张村、前胡村、新桥下村、前江村、孙俞村、徒家村、盛家村、庄家村、何家村、后江村、竺家村、前横村、后横村、庄家畈村、沈家堍村、山头朱村、浦口王村、张俞村、坝桥村、朱应村、包山村、阮家村、横里埭村、儒江村、禾家桥村、后顾村、下陈村、方桥村、仓基村、下王渡村、龙潭墩村、姜耷村、陈傅村、南渡村、上下张村、三迸桥村、上三村、陈王村、胡家渡村、双马村、河西村相邻。

奉化区 江口街道南2公里有一个王溆浦村，村民多王姓，村中有溆浦庙。一般庙宇里供养的庙神通常只有一位，溆浦庙里却供了三位。根据《光绪奉化县志 坛庙》记载，庙神为唐、徐、薛姓三人，元至和间（1264-1294）在溆浦（今湖南省溆浦县）经商，那年发生饥荒，三人运粟赈济，使无数民众得以活命，又筑了内婆碶，灌溆浦以西之田。民感其德，立庙祀之。为了纪念从溆浦运粟赈济之功，此地即以“溆浦”为桥、庙、村命名。明末崇祯间有王姓自嵊县移居于此，改称王溆浦。

王 溆浦村是一个红帮名村，从这里走出了王睿谟、 王才运、王财兴等一大批红帮名人。在《宁波服装》一书中对王溆浦村这样评价：“王溆浦村虽不大，但在中国近代服装发展史上却留下了浓重的一页。”

当年王溆浦人在上海开设了16家较有规模的西服店，王溆浦村堪称“申城西服业的摇篮”。当年在上海有“五大家”、“南六户”之称的西服号都是王溆浦人开设的，其中有王才运开设的“荣昌祥”，王财兴、王和兴兄弟开设的“王兴昌”，王正富开设的“洽昌祥”，王廉芳开设的“裕昌祥”，王丰来开设的“荣康”，王来富开设 的“王荣康”，王汝定开设的“慎昌”，王增富开设的“汇丰”，王和生开设的“伟勃”，王武卿开设的“王顺泰”，王克明开设的“敏泰”，王增表开设的“开林”，王伍芳开设的“大方”等。其中王睿谟、王才运父子是红帮裁缝的杰出代表。王睿谟1846年出生于王溆浦，谱名立华，13岁与同村人去上海谋生，在服装店里当学徒。1885年，王睿谟东渡扶桑学习西服制作手艺，1891年学成回国，1900年王睿谟、王才运父子在上海浙江路、天津路亿鑫里开设了“王荣泰”洋服店。

1902年，王才运在祖上远亲慈溪人潘瑞璋的资助下，与同乡王汝功、张理标合作在上海南京东路318——319号开设了荣昌祥呢绒西服店。王才运在开设“荣昌祥”之后，从江口、王溆浦招去许多乡人学习制作西服手艺。王才运重视职工素质的培养，不但要求职工掌握西服等服装制作工艺，而且还要求职工能掌握国文、外语、珠算、帐册等知识。“荣昌祥”职工业务过硬为打响“荣昌祥”品牌打下了扎实的基础，旧时上海滩曾流行“西装要穿荣昌祥，大衣要穿王兴昌”的唱词。1925年5月日本帝国主义制造了“五卅惨案”，上海市民、学生等怒火填膺、群情激愤，王才运领导商会与工会、学联联合决定开展“罢工、罢市、罢课”斗争，掀起抵制洋货运动。王才运为实现“不买不卖洋货”誓言，他决定弃商归里，把“荣昌祥”交给王宏卿经营。王才运把大部分资产以分红的形式分给门生子侄们，这批昔日“荣昌祥”职工有了分红资金开始自立门户，独立打拼，形成了红帮裁缝在上海滩百舸争流的场面。

在江口的乡间仍流传着许多红帮先辈回报桑梓的故事。王睿谟、王才运父子在经商致富后，积极投身公益事业，捐款兴修水利，造桥铺路。1920年王睿谟出资银元2800多元，重修了江口东面的寿通桥，在甬临线未开通前，此桥是溪口、新昌、嵊县等地从陆路赴宁波必经之桥。1860年以来，奉化屡次遭受大水灾，灾民蜂拥，流离失所，王睿谟、王才运父子积极捐款赈灾。1924年元月，王睿谟临终前嘱咐王才运把家乡的土田拨出120亩，其中100亩田租收入，供20名贫寒子弟免费进入溆东学校，岁助学费百元。王溆浦红帮名人中急公好义、仗义疏财的事例很多，如开设“王兴昌”王财兴、王和兴、王和生三兄弟曾购买四部灭火洋龙分送江口、周村、滕头、王溆浦各一部，并在王溆浦至县城的横路造了一只凉亭，为纪念已故的兄长，取名为“嘉珧亭”。王溆浦村的红帮先辈用自己的行动，赢得了乡里的信任，进而体现了自己的价值。

如今的王溆浦村仍保存了许多红帮先辈的故居，其中有王睿谟、王才运的故居，王睿谟先生在上世纪初在家乡建造了梅房祖堂。王才运先生在上世纪二十年代建造了气势宏伟的故居。王才运先生故居位于王溆浦村东边，房子坐南朝北呈长方形，四周用青砖筑成围墙，东西两面开设大门。此故居布局严谨、用材精良，建筑工艺上乘，堪称近代优秀建筑。游走于村内那些中西合璧的老洋房，仿佛又置身于十里洋场的里弄。

当年上海滩石库门建筑的影子可以在这里老房子中发现。雕花的楼梯柱头、西式的木门、洛洛可风格的堆塑、蛋花装饰和西洋卷草涡纹，这些无声的建筑语言都在诠释当年王溆浦的华丽与时尚。在王溆浦村仍保存了红帮先辈捐资修建的宗祠、学校、桥梁、水闸等，并且沿用“荣昌祥”商标创办服装企业，还斥资建立了“红帮先贤陈列室”。王溆浦村拥有大量 红帮文化遗存，又毗邻滕头和江口服装产业区，完全可以借势开发“红帮名村游”。

从王睿谟东渡日本学艺算起，王溆浦村对服装传统的坚守已经有一百二十多年了，游走在王溆浦村，人们在思考王溆浦村的亮点和红帮文化的价值。当前对红帮文化的诠释和研究是各抒己见，“仁者见仁，智者见智”。认为红帮文化的产生是工商业文明开拓进取与农耕文明的温饱自足相抗衡胜利的结果。如果让红帮先辈坐守家园、躬耕薄田，也就不会有今天的红帮文化。因此可以这样说红帮文化的精髓在于为社会转型期的农民如何改变自身身份创造了一个典范。近观中国近代史，中国的现代化关键在于农民的现代化，即大量农村剩余劳动力如何转变成技术工人。站在于21世纪的历史阶梯上，重新去审视一百多年前背井离乡的红帮先辈，在“士农工商”职业排序为本位的封建社会中，红帮先辈敢于冲破封建社会职业樊篱、弃本从末，同时敢于创新、突破传统服装业的重围，成为最早在中国从事西服业的社会群体。