云溪村

云溪村是 宁波市奉化区的一座千年古村。它因紧靠自南向北流入剡江的棠云溪而得名。云溪村由上汪村、汪家一村、汪家二村、潘岙村、棠村五村合并。村中以前住有一千多户人家，共三千余口人；有十多个姓氏，主姓为汪，因此又名汪家村。

源于棠云乡许家山的棠溪，从深山溪谷中奔流而下，到了汪家村后被称为“云溪”，溪再北流，地势平坦、溪面宽阔，称为良浪溪和泉溪。汪家村北的云溪之口，有东狮山、西象山守护着云溪村口，村子后面则紧靠卧牛山。据《云溪汪氏宗谱》记载，云溪汪氏始迁祖延皓公，于五代后周广顺三年（953）发现这里的山和老家的卧牛山十分相似，故从古徽州汪口（今属江西）迁来居住，将村后之靠山名为“卧牛山”。

在“云溪”水口边有一座形如巨螺的怪异的建筑物，这就是云溪村人所说的“螺星塔”。据《奉化地名志》记载：“原建有盘旋而上石砌螺星塔，1974年为造大寨田，将塔拆毁。”2006年，由上海同济大学专家指导，按原样重建。现在的螺星塔，底部直径约20米，顶部也高近20米，共六层。因为太具有异域情调，犹如金字塔拔地而起。从塔底沿石路盘旋而上，越到高处石路越窄，看似不高的塔身，真到了顶上，竟有“会当凌绝顶”的崇高感。令人称奇的是，云溪村里还有一个“倒螺”———谓之“螺星潭”。潭直径15米、深12．5米，潭壁由鹅卵石块砌筑，上圆下尖，自水面至潭底逐级缩小，也有六级，与“螺星塔”正好雌雄相对。俯视整个云溪村，就能看到一条S形的云溪从螺星塔和螺星潭中间穿过，正合“阴阳八卦”的太极之象。

有个传说能解释此象：在明代初年，云溪村中常有山洪旱涝，为庇护子孙，村里请了当时宁波延庆寺有名的风水大师目讲僧察看风水。大师认为，“山口朝北，煞气太盛”，提议建一塔镇守，于是就有了建在“云溪”水口边的“螺星塔”———据称此塔合“北斗朝太白”之数；建完螺星塔后，目讲僧又指导云溪村民在村中挖了一口“螺星潭”，又称“缸湖潭”，与螺星塔相对。目讲僧认为，村口的“螺星塔”指天，象征男性，而村子里的“螺星潭”向地，象征女性。两者相互辉映，可谓阴阳相合，天人合一。

不同于一般家祠的“云溪庙”位于云溪村村口，它既是奉祖先的家庙，又是护佑一方的社庙。据《汪氏家谱》记载，云溪庙始建于清朝同治元年，十几年前重修，现保存完好。如今古庙占地近900平方米，中轴线上先后有头门（仪门）、前进、戏台、天井、看亭、神殿。2010年列为宁波奉化市文保点。从庙内神殿屏壁可知，汪氏源于2000多年前的春秋时代，鲁国国君成公的支庶儿子被封到汪邑（今山东曲阜），其后世子孙有的就以邑为氏而姓了汪。这一支汪氏，是黄帝的直系子孙。祖堂上端坐的就是汪氏族人引以为豪的“封邑三千户”的唐代武德、贞观年间“越国公”汪华，他死后谥忠烈王。故祖堂上有对联写道：“看香火于斯原来神祀祖，唯英雄如晨乃得世称王。”每逢十一月初四，是“忠烈王”汪华的生日，请神、演戏、祭祖，五里老街不分姓氏摩肩接踵。那天，也是云溪村最为闹猛的日子。

云溪庙内，左右为偏殿，站立着马夫神差。进庙门之后可见遮挡戏台的太师壁，左右二厢各有四间看戏厢楼。厢楼也由石柱支撑，柱身均刻有对联。庙中的戏台翘檐有匾额上书“移情亭”，高1．71米，面阔5．2米，深4.8米，四周有护栏，台前台后各有两条方型石柱。戏台檐枋刻有精雕细琢的戏曲彩画，制作精巧的花纹尽显神采。中心顶上的藻井是宁波工艺中常见的“罗旋娥罗顶”。1999年，一场突如其来的大火肆虐，戏台和前进二厢逃过了一劫，而被毁的后进和看戏亭都是在2001年按原样重建的，仍然保持了古朴华丽的风貌；正对戏台的是一座精巧的歇山式看戏亭，与祖堂神殿相连，屋檐下的檐枋上也建有罗旋娥罗顶，因此村民称“双台顶”。

再走几步就到了云溪祠，也是一座汪氏家庙，始建于 北宋初，重建于清乾隆十六年（1751）。不同的是，这座祠堂，供奉的除汪氏历代先祖外，还有当地应氏的祖宗。一祠供奉二姓的祠堂较为少见。据传说汪氏太公乐善好施、为人宽厚，不管何姓人士，到了汪家都乐于接纳。故如今云溪村十多个众姓如同一家，和谐共处。云溪祠内也完好保存着古戏台一座。戏台藻井方口、八角攒尖顶。台额“静观台”，台联蕴含深意：“当代岂无前代事，台中常有剧中人。”