宝斗村

　　宝斗村是福建省漳州市南靖县龙山镇下辖的社区。城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为350627103210，居民身份证号码前6位为350627。宝斗村与龙丰社区、马山社区、竹溪村、金溪村、金杉村、龙山村、东爱村、涌口村、涌北村、西山村、梧营村、圩埔村、南蔗村、南坪村、蓬莱村、棠溪村、平重村、太保村、双明村、上苑村、海仔村、坪埔村、奎山村、锦山村相邻。

在福建省漳州市南靖县龙山镇涌口村吴厝组、旗杆厝组和涌北村楹江尾组三小组交界的地方，有棵一百多年的老榕树，老榕树边立有诸兴庙，现庙中有一尊镇殿的佛祖，此庙也因他而出名，那 佛祖 就是赫赫有名的西天佛祖，他办事雷厉风行、刚正不阿、救民于水火。如今，佛祖福泽八方，弟子信士不计其数，香火兴旺，影响越来越广。原来的庙堂已不能适应信众的需求，在众多信士坚定支持下，在原址边上又重建了新的殿堂，更名为“诸兴寺”。南靖县龙山诸兴庙，入选《漳州寺庙宫观大全丛书》。

在福建省漳州市南靖县 龙山镇 涌口村吴厝组、旗杆厝组和涌北村楹江尾组三小组交界的地方，有棵近百年的老榕树，老榕树边立有诸兴庙，现庙中有一尊镇殿的佛祖，此庙也因他而出名，那佛祖就是赫赫有名的西天佛祖，他办事雷厉风行、刚正不阿、救民于水火。如今，佛祖福泽八方，弟子信士不计其数，香火兴旺，影响越来越广。原来的庙堂已不能适应信众的需求，在众多信士坚定支持下，在原址边上又重建了新的殿堂，更名为“诸兴寺”。南靖县龙山诸兴庙，入选《漳州寺庙宫观大全丛书》，为龙山镇每一年度正月十八龙灯节三大领龙头的寺庙之一。 南靖县龙山镇诸兴庙 回顾西天佛祖走过的不平凡历整断程，以永传后世。 一、谢画立坛，旗朽葛嘱杆厝社 百年前，中国人积贫积弱，大清朝衰亡落幕，军阀割据混战，特别是“ 九一八 ”和击盼“ 七七 ” 卢沟桥事变 之后，日本更开启了全面的侵华战争。此战端一开，地不分南北，人无分老幼，均难于独善其身。诸兴寺所在地的人们也不例外，生活日益困难，饥荒、战乱等成了最大的问题；但是聪明、勤劳、热情、敢为的人们并没被这些困难所吓倒，不屈服于困难和对美好、安定生活的向往，以谢画先生和三十先辈为领头人的众多信士开启了不平凡的生活篇章。 最早时，诸兴坛 话说先生谢画，有一日云游至涌口，受到人们的热情款待，目睹大家生活的困苦，决定施布佛缘，劝恶于善，教化于民；如此，一段时间后，先生看到善良的人们对佛的真诚，便笃定在此为人们讲佛理、点迷津，遇恶化善，先后在涌口楼底、杉林和旗杆厝等地赐灵符、建佛坛。“诸兴坛”正是在这个时候，也就是农历一九三九年二月十七日（公历1939年4月6日，星期四；干支己卯年戊辰月仲春癸酉日），在先生主持和三十先辈的倡议下，选嫌炒嫌址旗杆厝社先辈吴益的一间平房，由先生赐廿字、立灵符、筑金炉供奉于正堂，立匾“诸兴坛”而建立起来的。 旗杆厝，在闽南人称为房子、家或是许多乡亲聚集居住的地方称为“厝”。如旗杆厝、吴厝、吕厝等等。据村人的老人相传，旗杆厝是以前曾经按习俗为有名望的人立过旗杆，共有四根，左右各有两根，下有象座，用于表达敬仰和激励后世之孙。旗杆分为文武两类，文人的旗杆末端类似毛笔，习武之人的旗杆末端是刀、戟之类的武器。诸兴坛创坛于此，是否以此才气之地有关，我们不得而知。 廿字灵符 廿字灵符是注入天、地、人、神信息的载体，是天神的文字，传达天神的旨意，可招神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾，借此号令鬼神，令天下万般疾苦得以解除，千重愿望得以达成；她又包罗万象，变化莫测，会集宇宙、山川、河流之正气，因此也称作无字天书，是西天佛法之极。 诸兴坛建立的翌年，也就是1940年，谢画先生再次主持，大家共同商议，决定由三十先辈继续捐资塑造西天佛祖金身。于是，大家挑选吉日良时，选吉地，请入神点眼大师，好一阵忙活，终于选定。时间定于农历一九四零年正月十三日午夜一点（公历1940年2月20日，星期二；干支庚辰年戊寅月【孟春】癸巳日。） 那日，一行人中有人背着佛祖金身，有人拿着供奉，有人拿着用具行头等，怀着兴奋的心情早早就来到了选好的开光吉地“大湖山”上，时间才到晚上九点多钟，离午夜一点的吉时尚早，因此，大家就聚在一起，席地而坐打个盹；当时正值雨水节气，常有霜露，大家只穿着单衣不免有些寒意，谢画先生见状，持起宝剑，在一行人围坐的地方划了一个大圆圈。不知不觉到了午夜，时间马上就到，众人起身，发现山上的草木挂满了露水，一行人身上却是干的，其中有几个人的脚或裤子却是湿的，就在大家不解之时，突然有人发现，这些人的共同特点就是他们在睡觉时不小心把脚伸出了圈外。顿时，众人更加发觉先生法力的深厚，心中便多加了几分的钦佩和敬重。 诸兴庙内佛祖金身 开光点神入眼大师，是广东大埔人，开光前，大家与开光师约定，开光后，佛像抬回去，在坛中如若无“动轿”，则工钱免付。然而，开光师却胸有成竹地笑着点点头。按着一番礼数，吉时一到，很快就开光完毕，于是由两个人用轿子抬着西天佛祖随行于一行人后，大家兴高采烈地下了山。回到半路，由事先安排好的杉林乌荒锣鼓唢呐队迎奉。在唢呐队热烈的迎奉中，不一会儿的功夫，就回到了旗杆厝的诸兴坛，于是大家就抬着佛祖在埕中站着，等着她“动轿”，显显真功夫。可是大家左等右等，估摸着有半个时辰的时间，还是不动轿，围观的人有些不耐烦了，甚至开始有人散去。这时有人就说不会动轿了，干脆“下轿落马”来，收工早点休息，于是抬轿的两个人就自行抬着佛祖往屋子里面走，当抬前面的那个人跨过门槛进去后，后面的那个人也紧跟着进去了一支脚，就在后面的人准备抬起另一支脚也迈进时，就在这时，突然整座轿子连同抬轿的两人，快速地被一种力量硬生生地给擢了出来，回到埕上，快速的打起转来，一会儿晃轿，一会儿转圈，有时又旋转打奔，刚开始时，前面的人以为后面人在搞怪，后面的人以为前面的人在开玩笑，好一阵“奔、腾、转、挪、晃、摇”之后，还是没有停下来，累了就换人上去替，如此一番，把大家“折腾”得够呛。先前散去的一些人又都纷纷跑回来看此热闹，好生惊讶，不知作何解释！这时有人想起了开始的约定，你说这佛祖也真会开玩笑，偏偏就在只有一脚功夫就入屋的节骨眼上动轿“打奔”，你说，这开光师傅的工钱该不该给呀？毫无疑问，为了感谢开光大师，不但给了这工钱，当夜，三十先辈还集资置办了酒席盛待了开光大师。话说到这里，大家不免困惑，到底是什么造就了我们灵感的西天佛祖？是点神入眼的开光大师，还是吉地“大湖山”，或是立坛开基的谢画先生？这谁能说得好呢，或许兼而有之吧？！ 站在现在诸兴寺门口，向前方眺望，顺着原南靖第二糖厂的烟囱，往上看，有一座山，这就是大湖山。大湖山很早以前就是一个令小孩子向往的地方，因为他上面种着许多柑桔、香蕉、菠萝、荔枝、杨梅、西瓜等水果和丰富的农副产品诸如竹笋、甘蔗等，对于在物资匮乏的上个世纪90年代以前，那意味着到山上就有许多吃的东西，能够裹腹，不至于挨饿，是个解馋的好地方！大湖山之所以叫着大湖山，就是相传以前大湖山这个位置有一个非常大的湖，就叫“大湖”，湖里长着一个水怪，经常出来祸害百姓，而且这个水怪神龙见首不见尾，老百姓没有办法，只能纷纷燃香，祈求西天如来佛祖能够把这个大湖用土给填平，以使他们能够平安生活。佛祖知道后，于是就派兵搬土填湖，填得向山一样高，并在最后一抔土由西天如来佛祖亲自填在上面，以法术镇住水怪，使他再不能出来害人。因填大湖成山，此地也就叫着大湖山，因最后的一抔土落在了大湖山五公峦尾上，山上也就形成了现在的“大湖尖”。据考证，大湖尖是涌口老祖祖公地所在，当时在尖尾种下一根拴牛桩，牛桩所在地就是大湖尖尾。由此可知，此乃灵气之地。 那为何选择这个地方作为点神入眼的开光之地，难道与此传说中沾有西天如来佛祖的灵气有关！？现在我们也无从考究，只是依稀感觉些许有些联系而已。 那高人先生谢画又是何许人也？ 二、开基鼻祖，皈依我佛 先生，姓谢名画，生于漳州市南靖县山城镇割仔桥头社，身材魁梧，国字脸，天庭饱满。据见过的先辈们回忆，印象中的他已近晚年，镶着一副假牙，说话温和，即便你以前从未与他见过面，只要你与他攀谈起来，定会有一种和删夜蔼可亲的感觉。 先生少年时娶妻，夫妻恩爱，辛勤劳作，勤俭过日，两夫妻膝下无儿无女，遂抱养一子。养子长大成婚后生一男孙名“敦子”。家庭本该和睦幸福，然而不幸的事是，其妻在偶得一病医治无效后身亡，夫妻缘尽于此，不甚悲伤。几年后，有一瞎眼的算命大师手摸着先生的五官，感叹地说，你若再娶，其生子女必显大贵。然而，此时的先生因失偶伤感有悟，早已一心向佛，誓不再娶，从此云游天下，四海为家。后遇名师点化，授其门下，专研佛法，普渡苍生。 据先生与我们的先辈介绍，他的师傅名叫憨子，云霄县城人氏。此大师生性耿直，身材魁梧，平易近人，深研佛法，法力甚威，一生劝化度人，解众人于厄难之中，威名远扬，名下收谢画、直仔（漳州人氏）两徒弟。抗战时期，社会动荡，内忧外患，民不聊生，大师也难固定居住于城里，因而时常居住于距县城较远处的后坑埔，生活甚是不安定。 早年，师傅常命兄弟二人出去云游化缘，化恶为善，普渡众生；得到帮助的信士经常会包些红包以为答谢，红包常分为两包，一包用于他们兄弟的路途费用，一包是要给他们师傅用的。 有一回，两兄弟云游化缘回去，先生谢画将所收红包如数上缴，而在直仔上缴化缘时，直仔告诉师傅说：“大哥，此趟所化缘这么多，交予你了。”师傅就问直仔：“就这么多？”直仔回答：“就这么多。”师傅再连问两声：“真的这么多吗？”得到回答仍是“就这么多。”这时师傅就告诉直仔，那你翻开你的左手。于是，直仔就抬起手来翻开一看，手中立刻浮现出了文字，写着哪回哪回他贪没了多少。看到此，直仔红着脸，扑嗵就跪在师傅面前认错，向师傅求情。师傅教育到，“这些钱是信士寄给我老乞丐花的，如果你需要，你要告诉我，我们要领信士的情；你花了，没有告诉我，等于失去了信士的信义，不是弘扬佛法之道。” 再有一回，先生谢画出来云游化缘，准备回去面呈师傅，于是就搭上班车，车上坐着许多人。当车子行至一处盘山公路时，出来七八个土匪拦路抢劫，当时开车的师傅心想，停下来必死无疑，暗下决心，于是就告诉车上的人坐好，加大油门冲了过去，那群土匪看到车子飞奔过来，没停车的意思，于是纷纷举枪朝车子开枪，车过之后，车子弹痕累累，毫无完好之处，玻璃更是碎裂不堪。尽管如此，车上的人却毫无损伤，甚是幸运。回去后，谢画将此事告诉师傅，师傅说：“你今天做了一件非常大的功德，如果今天你不坐在这车上，那么车上的人都会遭难。”看来真是“ 福兮祸所伏，祸兮福所倚 ！” 因两徒弟中谢画为人更加正直、更加勤学，深得师傅的喜爱，故传于他高深之法术，并交待他要救民于水火，普渡众生。自此，先生更专注于佛学研究与普渡众生之事业，四处云游，多地赐灵符，建佛坛。我们的三十先辈得缘结识于先生，因此也就有了“诸兴坛”。 三、教化信士，三十弟子 教化信士，三十弟子 前面不断提到三十先辈，大家难免想知道，到底三十先辈都有哪些人，自己可否识得。故现不分先后列名如下，以供大家敬仰思念：中国、赐金、仁仔、水贼、串耳、成仔、水来、金仔、冯坤、木兴、有环、鹤年、不用、欣仔、海瑞、海上、银条、来兴、翁渊、水庆、鸡膏、春仔、土粪、财宝、六合、弧鸡、海如、长江、书香、我仔（一作：伍仔）共三十先辈。 如今，随着泽被众生，兴坛建庙，随之改名为“诸兴庙”，为时刻铭记这三十先辈为大家作出的贡献，将三十先辈的名字刻字立碑嵌于庙中墙上，时刻提醒后人，“喝水不忘挖井人！” 话说，三十弟子，在先生的辛勤教授下，过着日出而作，日落到坛，进行佛法研修，修练各种治病救人、为人排忧解困之术。冬去春来，无论刮风下雨，眨眼间就整整操练了三年，这三年是意志磨炼的三年，是功夫不负有心人的三年，是先生辛苦付出结出硕果的三年。在这三年的操练中，许多弟子练成了十八般武艺中的许多套路，练成了为西天佛祖、哪吒太子、金吒太子、镇殿将军等传音的馗脚，这其中较出名的有：水贼、金仔、成仔、水来等。 也就这样，西天佛祖有了与众信士沟通的渠道，更有了论道佛法，弘扬普渡的法场，也更有了广结善缘，因而得以 开枝散叶 。 四、开枝散叶，初播善缘 西天佛祖佛法无边，灵感无限，常为信众解决各种生活困难和日常疾苦。 时而他是一位地理先生， 上知天文下知地理 ，为信士新建宅地建言献策，择分金，点杠成分，如尺子般精确丈量。某信士家中，需要建围墙，请示西天佛祖该如何建会比较好。佛祖一动轿，只见其在四个角落各点一下杠仔头，把大门位置、朝向等也点出来。开建时，经师傅拉线，不知情的师傅问是否原先有丈量过，怎么如此漂亮，尺寸如此精确对称完美。信士告诉他这事我们的西天佛祖用杠仔头点出来，根本就是没有用米尺丈量过。这么一说把这师傅弄得惊讶不已，世间竟有如此高明的“大师”。 时而他是一位如月老、和合二仙一般，为信士解决婚姻嫁娶之大事。 时而他又是一位阴宅风水大师，为信士择阴宅选吉地，为的就是为祖先积阴德而能福佑子孙。 时而他又是一位老中医，望闻切诊，行云流水，断症下药，可谓药到病除，解民于灾病苦痛！ 时而他又是一位职业导师，点定事业，指明方向，发展事业，水到渠成，事半功倍。 时而他又是一位平安行车的守护神，日夜陪伴左右，守护多企柜着你出入平安，车轮一滚，钞票一大捆，喇叭一响，黄金万两。 …… 总之，无论何事，有求必应，有应必解，真应了法力无边，普渡众生。慢慢地加入福户的人由三十户发展一百五十四户，由两、三个生产队逐渐发展到包括吴厝（原名：下郭）、旗杆厝、楹江尾、许溪、新楼、楼底、战备等在内的多个小组。 五、颠沛流离，四处躲藏 天有不测风云，1966年8月17日夜， 北京第二中学 的红卫兵拟就《最后通牒--向旧世界宣战》，宣布要"砸烂一切旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯"，一时之间，在神州大地上掀起了破四旧、反封建迷信的浪潮。数千年的历史文明、古国佛教文化遭到了严重的摧残，举国上下到处是拆庙宇、毁神像、斗神汉的大运动。学校里的学生成了 文化大革命 队伍里的红卫兵。市、县、公社部分干部分配下乡到各大队，并成立“工作队”，十年的浩劫就这样开始了。十年，历经十年，让人难忘的十年，在这风云突变的十年里，我诸兴坛西天佛祖也和其它佛庙一样，劫数重重…… 开坛在棋杆厝社的西天佛祖，为避难迁往下郭生产队吴金（仔）家中暂住。因吴金家是巷道结构，地处较为偏僻，其又是三十先辈之一，又是西天佛祖得力弟子，于是就由他承担起保护佛祖的重任。那时的人们，为了参拜佛祖，信士家里有什么难事，或要动土建新居，占卜等，也只能在夜间甚至深夜才敢到佛祖跟前祈求。西天佛祖的得力弟子金仔、水来、成仔等在信士家中有难解之事时，前来佛祖跟前祈求解答，也只能在夜间甚至深夜才敢焚香替信士义务解难。 当时的“工作队”经常组织民兵在夜间到各生产队巡查，是否有人在搞拜神活动，若发现人们在搞拜神活动，那可要不得，轻则口头警告，重则抓起来游街示众，发现神像则要把神像上缴，又叫去学习班学习。 为确保我诸兴坛众神明的安全，金仔、冷水等人想方设法隐藏佛祖。当时逢学校放寒假期间，工作队都要组织红小兵每家每户搜查神像。为避难，起先吴金在自家厅里门斗上方钉制木板，将佛祖及香炉等安置在厅里门斗顶，敞开大门，这样搜查队经过门前由外向内看时，厅里面并无发现异样，此时，如若进门一转身一抬头便可看得一清二楚，多悬呀，好一个空城计。用这种方法，佛祖大概在此居住有三年之久。 空城计 毕竟是空城计，隐瞒得了一时，总究不是店船剃长久之计。为防意外，造成不可挽回的损失，吴金又在自家屋后道水龙眼树下挖一直径约2米深约1.5米的土坑，将佛祖和香炉藏入其中，再用木杆等为架子，覆盖塑料膜，而后撒上薄薄的一层土和枯叶，只留一个能活动的小通口，可供一个人自由出入，平时以稻草封住，人要到坑里烧香时，才将稻草抛开。在此佛祖又捱过了一段时间，但是，因道水龙眼地下方便时下郭生产队的村道，其地势只高出路面约2米左右，且紧挨着道路，且早晚焚香，担心香味从坑里散发出去，经过的人极其容易闻到，极易发生不测。所以此处也不便于长时间隐藏。 那到底哪里才是安全的呢？ 那着实费心，绞尽了脑汁，一个新的隐藏点在吴金仔脑海里闪陵腊茅愚现，他便去和吴冷水商议，一番商议后，决定将佛祖搬迁到山上隐藏。次日吴金便和吴冷水扛上锄头，洋镐到浸水底坑头（今在吴厝吴放分柑桔园下方）的一个小山坑，在此挖一地洞，铺上塑料膜等，到夜深人静之时，才将佛祖及香炉移迁到此山洞中隐藏。为防不测，他们掩人耳目，对外不声张，早上天还没亮，晚上夜深人静时，摸黑深一脚浅一脚到山洞为佛祖焚香。同样的方法，在这段难熬的岁月里，佛祖颠沛流离，四处躲藏，先后住过门斗上、门前屋后、浸水底、白露林和塞仔埔等地，每天过着朝不保夕的生活。 这样的日子何时是头…… 六、命运多舛，替身受难 由于西天佛祖开光当日的神奇之举，和后来为民排忧解难之事，早已小有名气，故难免有外面的许多人知道或看到过。随着破四旧轰轰烈烈的进行，在工作队中有人举报，在棋杆厝社有一尊西天佛祖像，还未缴上来，这可一石激起千层浪。由于是在开大会当中，生产队里的民兵，听到这个消息后，赶紧回来告诉大家。 这可怎么办？ 一时之间，气氛煞是紧张。但怀着对西天佛祖的一片崇敬之心，和具有保护好西天佛祖的信心，一方面如前文所述，西天佛祖开始颠沛流离、四处躲藏的历程；另一方面，如果没有个替身出去顶一下，工作队是不会善罢干休的。 怎么办？ 这时，有人就想到了在深田厝祖厝内有一尊佛祖，平日里一直供奉在两进祖厝的前厅，没有抛头露面过，只是大小尺寸比西天佛祖小了一些，若是不清楚的人，是看不出来，可否让她来当替身？想是这么想，但替西天佛祖受难她同意吗？那得问一问才知道，经过一番问杯，这尊佛祖同意，但有一个条件，那就是将来世道太平之时，应当为她重塑金身。看来为“朋友”两肋插刀、赴汤蹈火，正义是无处不在的。如今深田厝吴姓祖厝内的佛祖金身已经得以重塑，这是后话。 就这样，在工作队的人不断的逼迫缴交佛像下，于是按事先商议好的，就把深田厝祖厝里的佛祖穿上西天佛祖的衣帽，由信士吴瑞昌背着去工作队处充数应对。本以为事情如此，该有个了断了。突然工作队中有人说，他见过西天佛祖，不是这样的，个头会大一点，面容也不太一样。这时，工作队的人又不依不挠起来，逼迫大伙把真西天佛祖交了。然而，此时，大家众口一词，硬是咬定，交出去的这尊就是西天佛祖了，并大骂那人眼花看走眼了。兴许他只是看过一眼，兴许是他见的时间久了，模糊了，又在大家的骂声中，他再没有言语。就这样，工作队带着西天佛祖的替身邀功去了，也就这样，替身的佛祖也就慷慨赴难去了…… 兄弟命运多舛，悲情替身受难，这一幅画卷多少催人泪下！ 七、凤凰涅槃，浴火重生 龙山镇二九场仔某信士家中有大劫难，祈求佛祖化解。救苦救难，普渡众生，乃我佛祖本色，舍我其谁。如何处理，如何化解，自当天机不可泄露，常人只觉得宛若蜻蜓点水，手到擒来，不费吹灰之力一般轻松。但当佛祖回到下郭（现为吴厝）吴金仔厝后，自我焚身，幸得吴金仔一家及时发现，幸免于难。当晚，众生只是觉得由于吴金仔一家服侍佛祖不当才引起炉发着火，波及佛祖。于是，在当夜众人的争争吵吵一番之后，商议决定将佛祖金身迁回旗杆厝诸兴坛。回到诸兴坛时，众生发现佛祖已退神，原神已脱离金身。于是在众多谢画得力弟子的施展法术之下，开始祈请原神回金身，在此过程中，抬着佛祖金身在坛外场中等候原神回归动轿，时不时的动轿都把忧伤、沮丧、焦急等待、不知所措的人们带来激动和兴奋，动轿意味着神回来了，但是用圣杯问及是否是原神之时，又一阵阵把大家推到了极端忧虑的边缘，原来请到的不是原神。因此，众弟子商议如果不是原神，坚决请他离开，并且商议，择吉时吉地，再行请回原神。 于是，选择金身着火的第三天，由一行人抬着金身在北山尖顶，再次行请回原神之礼，兴许是大家的坚定信心使然，兴许是众信士的虔诚感动，兴许是佛祖不忍心抛去曾经共患难的信众，兴许是佛祖在另外一个世界的战斗已然得胜归来，兴许是……总之，佛祖神归来，大家莫不欢喜。黑脸还是原来的那个“黑脸”，西天佛祖还是那个原来的“西天佛祖”，真乃幸事。 事后，大家在回想、分析原因，当时事出情急，又不甚理解，难免错怪人与事，但只是小事一桩而已。而真正的原因就是佛祖用自身焚毁换得信士一家的平安，同时一轮回而使自己得以再次重生。同样的事情，记忆中的已不止三起了，我们不免想起了“凤凰涅槃，浴火重生”的故事。 八、论道佛法，广结善缘　 在佛祖帮着众信士消灾解困之下，众信士也对佛祖更加的虔诚，随着信众越来越多，原来诸兴坛就显得特别的小，或久居信士家中，也不利于其他信士的参拜。时间约在1992年，吴厝吴杉奇结婚的前一个晚上，在吴厝信士吴槌（大家都叫他老槌仔）家中，佛祖显灵，通过馗脚告诉老槌仔，现在信士越来越多，没有合适的场所不好，他想建庙。老槌仔讲建庙是好事，代表信士答应佛祖。但佛祖讲：“建庙难呀。”老槌仔答复：“不会。”佛祖讲：“建庙很难呀。”老槌仔再次答复：“不会了。”佛祖更进一步讲到：“建庙非常难呀。”老槌仔再次答复：“一定不会了。”就这样，佛祖的三声难，老槌仔的三声不会。 第二天，就在吴厝吴木桂长子吴杉奇结婚当日，帮忙的众人就在临时搭建的灶棚内商议昨日佛祖说的建庙之事，建庙吗是好事，众人也充满着激情，精神亢奋，这是天大的喜事。之后就大家分头联络各方人士商议建庙之事。一提到建庙，大家都很喜欢，很支持。但是问题来，建在哪里好呢？众人就你一言我一语，有人说东有人说西，难于确定庙址。下郭（现为吴厝）人就想把庙址选在下郭的地方，旗杆厝人就想把庙址选在旗杆厝的地方，楹江尾也是一样，都想把庙址选在自己的地盘上，当然这都是对佛祖虔诚有加，图个礼佛方便。然而大家的这点小私心却使得庙址难于确定，意见没法统一，如何开建，这也就是佛祖所说第一难。 第二难，难在哪里？庙址所用土地需要征得当事人同意，还得需要外面取土回填才成，显然这又要费一番的周则。 第三难，又难在哪里？难在资金上。92年，大家清楚，生活在农村的大多数人们仍然还过着简朴的日子，生活依然不富裕，手头盈余的部分很少很少，资金也就成了当然的大问题，难到什么程度？难到诸兴庙建成入伙后一段时间，仍然欠着施工的工钱，这难的程度就可想而知。 时间转眼到了93年下半年，在吴龙根的启发和鼓舞下，成立了由吴龙根、吴文岩、吴天来、吴槌、吴成、吴云忠、吴文金、吴海水、吴瑞昌等组成的筹建组，最终定址在洋红营堵前有坑涧环绕的古榕树下（即现在的诸兴庙），并于94年完成新庙并更名为“诸兴庙”。 尽管有这难那难的，但庙还是建立起来了。随着新庙建成，香火也日复一日更旺起来了，远到而来的信士更加多了，祈求佛祖化灾解困的事情也更多了起来，如此，在为众生解困之时，佛法远达广东、泉州、晋江、厦门、漳州、龙岩等地，实可谓论道佛法， 广结善缘 。 九、盛世大典，永世传芳 李先生，南靖县三龙汽车发展有限公司的法定代表人，家族事业有成，被众信士推举为诸兴寺筹建组组长。 新的寺庙殿堂 据李先生介绍，很久以前的一天清晨，他在金山镇的自家加油站外面的大马路上散步，突然一个着白衣的老者向他走来，与他攀谈，一番谈话之后，告诉他，你的事业如此之大，将来定会做一个大功德。李先生就在想，我这么年轻，哪有什么大功德可言，固然没有把这个事情放在心上，就照往常一样往加油站内的办公室走，好奇之心也让他再次留意了一下刚才那个老者，可就在一扭头的刹那间，他发现，大马路上空荡荡的，也没有了白衣老者，就感觉很是奇怪，明明才在跟他说话，怎么不见了；就又跑回到原来谈话的地方找，还是没有找到，这下就更加奇怪了。于是，快速走进加油站问工人说刚才有没有见到有人在与他谈话，工人很肯定地告诉他，没有呀，就你一个人，这么早，哪里会有人。这个事情随着时间的推移也就逐渐淡忘了，直到被推举为诸兴寺的筹建组长，才又想起这个事情，顿时恍然大悟！ 还有一回，在龙山镇的永丰社，公司又新开了一个加油站，按当地习俗，要请神明来查看并安放土地公来保佑事业顺利。就请来了咱西天佛祖，按事先查看的几个地方，问佛祖是否同意这几个地方的当中某个，佛祖就是不同意，这下可不知道怎么处理比较好，于是，就问佛祖，你是否可以用杠头点一下，安放土地公的位置。佛祖就动起轿来，跑到一个充满荆棘的灌木丛中，用杠头指了下，大家在想，难道要安放在此处？！待到大家把灌木丛劈开才发现，里面已经有一个土地公香炉了，只是长久没有人服侍打理被灌木所包围。可就是这样一个地方，谁又会知道。土地公香炉就在里面，再选择一个那不是多余的吗？！ 同样的事例不少，绝妙之处很多。从此，李先生更加虔诚礼佛，欣然答应担任筹建组长一职，并带领大家共同完成新寺工程建设。 诸兴寺选址在原诸兴庙的左手边，吴厝组的田地，叫涵口，背靠红营田片，面向旗杆厝原诸兴坛的方向。据介绍，在现诸兴寺的位置前后左右，以前有许多村民想选址建民房于此，且有多个地理先生看过，此地，如居家建宅，将人丁兴旺，福泽子孙，福禄安康！虽然有很多人热衷于此地，但一直以来，皆因种种缘故，始终就没有人能够得到这块宝地，可不曾想，最后却被咱佛祖得到了。试曾想象一下，如果是个人得到，只是福佑一家，如果是佛祖得到，那不就是佛佑天下，天下人皆可享此福分吗！ 诸兴寺，总占地面积约 25 亩，整体采取三层埕地，充满立体感主体建筑以佛祖钦定的石砖木，石传木结构比起混凝土的结构来有更长的使用寿命。三层人字飞檐结构，桔红色的琉璃瓦，寓意着吉祥如意，寺顶镶嵌着二龙戏珠，寓意太平盛世。主体四周共有20根石柱，寓意为两个十全十美之意。 诸兴寺工程规模之宏大，盛况之空前是诸兴庙发展史上的一个重要里程碑，是一个值得传之后世子孙的功德之举。待到大典后，必将永传后世。 十、慈善公益，感恩诸兴　 诸兴寺西天佛祖为何能够吸引众多信士，其原因在于他搭建了一个 慈善 、 公益 和 感恩 的平台，来弘扬中华传统文化！