西上崮村

　　西上崮村是山东省济南市莱芜区大王庄镇下辖的社区。城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为370116106213，居民身份证号码前6位为370116。西上崮村与孤山村、前张街村、四合街村、复宁街村、顺天街村、接驾埠村、白炭坡村、胡家泉村、小王庄村、东王家庄村、龙亭峪村、于家庄村、东上崮村、下崮村、虎口崖村、龙尾村、造甲峪村、王石门村、石屋子村、温家庄村、照嘴村、杨家庄村、陡崖村、张家庄村、后卞庄村、前卞庄村、小下河村、大下河村、止风村、瓜屋子村、黄鹭湾村、程家庄村、里二十村、竹园子村、豆腐石村、高家庄村、炉厂子村、大槐树村、独路村、朱家峪村、杨家圈村、宅科村、河马石村、安子村、岔峪村、潘家沟村、苏家庄村、西店子村、南店子村、道洼村、姚家庄村、东风炉村、西风炉村、焉家庄村、猪石槽村、姚家峪村、焉家林村、李家庄村、富岭村、西王家庄村、卧沟村相邻。 还有1个地名与西上崮村同名

西上崮村， 位于 山东省莱芜市大王庄镇政府驻地孤山村西3公里处。北依猫洞山，东隔胜利河与东上崮村 相望。大王庄镇有“四崮”，包括如今的东上崮村、西上崮村、下崮村和孤山村。为什么会有这种说法呢？西上崮村村民说当年四个崮是一个乡，叫“四崮乡”。但当问到孤山的“孤”字和其它的不一样时，村民说以前西上崮村的村名中的“崮”字也不是如此，是后来改的，孤山村名中的“孤”字和他们村名中的“崮”字原是同一个字。村民的说法让人怀疑，毕竟孤山村的村名称与地形（村旁有一座孤立的小山）还是很 相符的。

从地名办查找了地名沿革资料，发现在民国初期，东上固、西上固、下固隶属于旧寨保，而孤山村当时隶属于王石保，到1948年各村名称演变为东上崮、西上崮、孤山子、下崮，最终演变成今天的村名。从我们获得的资料来看，孤山的名称一直都是用的孤独的“孤”，而其它几个村名称中的“崮”字，是由“固”变为“崮”。到底为什么从“固”改为“崮”我们无法考证，或许是开始就是“崮”，或者“崮”字的涵义与村名称来历记载更相符。但很显然“四崮”自民国初期就并非同用一个字，除了孤山村外的其它三个村名称中都有同样的“崮”字，这个“崮”到底指什么呢？

在东上崮村的地名来历中，我们查到这样的说法，“村西有大沙丘，故名东上崮”。有个别村民说，东上崮村、西上崮村、下崮村三村中间原有一土丘，三村根据与土丘的相对位置而取名。但东西上崮两村之间是胜利河，采访了很多村民，他们也都说，在东上崮村和西白精充上崮村之间没有什么沙丘，但在西上崮村西南，却有被称为“南寨”的土丘。这个被村民称为“南寨”的土丘，就是后来村民曾挖出了大量古物的地方，也就是有名的西上崮村古墓群所在地。由此“南寨”很可能就是几个村名称中所说的“崮”，但毕竟此地位于西上崮村西，东上崮、西上崮和下崮又是根据什么划分的呢？

可能的情形是，东上崮村、西上崮村和下崮村并非根据与“崮”的相对位置来取名的，而是根据三个村之间的相对位置来取名的，建村相对较晚的下崮村因为位于从东、西上崮两村中间经过的胜利河的下游，所以取名下崮村。

“南寨”是西上崮村民对村西南百米处一高台地的称呼。

西上崮村村委会

1973年，村民整地挖土时，挖到土坑竖穴墓，距离地表约9米左右。随葬品除损坏的外，散存于村民家中。原莱芜县文化馆和泰安市文物局的人员闻讯赶到，对村民进行动员，收集起了部分随葬品，主要有青铜器(饪食器、水器、酒器、车马器)、陶器(陶豆、陶鬲等)、工艺品(梳子、串珠、石坠)等。根据出土文物推测，该墓葬为春秋战国时期的墓葬。

其中有铜鼎两件，属于饪食器，分二式：Ⅰ式立耳微外撇，深腹，三兽蹄足。腹有穷曲纹和鳞纹。Ⅱ式敛口，附耳，平肩，深鼓腹厦葛凶，三兽蹄足。通高17厘米，耳高9厘米，口直径14厘米。

在古代，陪葬品的多少，不同级别的人有不同的规定，一点也乱不得。鼎作为一种陪葬品，往往是墓主嘱料慨人身份的象征。身份越高，鼎数量越多。一般为单数，即便有双数，也多为双鼎、双壶，墓葬里边发现了两只不同的鼎，可能的情形是还有另外的鼎散落在民间。虽然墓主人的身份无法确定，但根据陪葬品推断，至少应该是一个贵族。

酒器有提梁壶一件。盖顶有三环形钮，口微侈，鼓腹，圈足。颈有提梁，腹有一单耳和两道凸弦纹。通高35.5厘米，口直径12厘米，足直径12厘米。

提梁壶鸦习乐几作为一种酒器成为陪葬品，可以看出中华酒文化的源远流长。据有关资料记载，商周时期酒文她颂热化就已经盛行了。

工艺品中有一件龙凤梳最为有名。梳梁顶两端各浮雕着一只凤，头向内，间有一条龙，有两凤戏龙意，故名龙凤梳。梁下为束腰，腰下为梳齿，有齿42根。梁呈绿色，齿为乳白色。通高11厘米，齿高6.6厘米，梁长8.7厘米，腰宽3厘米，齿底最宽处7.2厘米，为春秋战国时期梳发器。

村民挖出陪葬品的位置，地势比村里高出约8米，显得很突兀，形成一个高台。高台北侧有一片残留的土堆，村民说这是当年整地时故意留下的，从土堆中土的密度来看，很明显是活土。村民讲，寨顶原为台阶式宝塔形高台地，现塔尖已被整平，墓葬多在高台地的中部。在高台周围的土层里，发现了很多陶片。

虽然在文物记录中，没有看到出土兵器的记载，但村里人说，当年有村民确实从地里挖出过铜剑和另一种兵器（根据村民描述的形状推断很可能是铜戈）。如果墓葬中确有这些陪葬品的话，我们可以推知墓主人生前可能战功显赫，因为有说法认为只有赏赐或在战争中缴获的兵器，才有可能出现在春秋战国时期武士的墓中。

出土文物可以反映当时人的生活，从这些文物，我们足以看出当时上层社会生活的奢华。精美随葬品的发现，也使我们可以推知当时葬事的奢华。春秋战国时期， 诸侯争霸，厚葬之风兴盛。为了让生前的荣华富贵永远陪伴自己，从而根据死者生前的身份，决定陪葬物的有无和数量的多寡。

但荣华富贵是不可能陪伴死者的，而且越是厚葬，日后墓被盗的可能性越大。

站在西上崮村的“南寨”顶，放眼望去，北面一道山峦横亘，胜利河从村东流过。整乘己朽

在我国，西周末年“周易八卦”和“五行造物”学说已经流行于世，在春海寻秋战国时期，更是发展完善，在选择墓地地点时也是非常讲究，既然把墓葬选在了这里，肯定是看好了此地为风水宝地。

2000多年前，这里就建有如此高规格的墓葬，足以看出这里底蕴丰厚和历史悠久。

走进西上崮村，宽畅的道路、漂亮的路灯、精心的绿化，让人怀疑自己是否置身农村。村支部书记邢瑞和说：“我们下一步打算把经过村前的小河治理一下，形成小桥流水人家的优美景观，用优美的自然环境、和谐的人居环境吸引更多人来投资，为经济的长远发展打好基础，真正建成 社会主义新农村。”

2000多年前贵族在这里建立墓群，足见这里文明发源之早、历史之悠久。