孤岛镇

孤岛镇属 山东省 东营市 河口区管辖。位于东营市东北部，南离东营市政府驻地65公里，北距东营海港35公里，东（东营）—港（东营海港）高速贯穿全境。地理坐标为东经118°39'-119°8'，北纬37°47′-37°84′，总面积163.36平方公里，东北临渤海，与胶东半岛隔海相望。 该镇地下石油资源丰富，地上土质肥沃，水源充足，适宜种植 水稻、小麦、 玉米、大豆等农作物，种植桃、 苹果等水果，放养牛、羊、鹅等。特产主要有： 槐花蜜、 罗布麻、 大豆、 芦苇、 黄河刀鱼、 鲤鱼等。2018年重新确认国家卫生县城（乡镇）。

孤岛镇位于 河口区东部，距区政府驻地30公里，面积163.36平方公里。辖2个村委会，常住人口40083人（2017年） ，人口自然增长率为0.56‰。2005年，国内生产总值实现1.85亿元(现价，下同)，比2004年增长22%，其中一、二、三产业增加值分别实现496万元、7282万元和10743万元，分别比2004年增长10.6%、30.2%和

16.7%；工业总产值1.7亿元，实现利税1893万元；农林牧渔业总产值896万元； 种植业产值160万元。全年造林533公顷， 森林覆盖率达19.2%；林果总产10000吨， 林业产值220万元；大 牲畜存栏696头， 猪存栏0.05万头， 羊存栏5641只， 家禽存栏7万只， 畜牧业总产值320万元； 水产品总量8000吨， 渔业总产值196万元；有 水库3座，总蓄水能力2350万立方米；农业机械总动力达4700千瓦；农村用电量18万千瓦时；乡镇企业总产值1.9亿元，利税2130万元，其中个体 私营企业产值1.9亿元、利税2130万元；财政收入290万元；农民人均纯收入6850元，比2004年增收200元；有中学2处，小学5处，在校学生共4000余人，适龄儿童入学率100%；医院2处；电话普及率达到每百人85部；小康水平指数达到80%，有2个村达到小康水平。先后被评为省级中心镇、国家重点镇、国家卫生镇、全国环境优美镇等荣誉称号。

城镇布局合理，基础设施完善。镇区统一划分为住宅区、办公区、工业区、商贸区等不同功能分区。现已建成朝阳1-7村、协作1-2村、西苑1-2村、丰收、芙蓉村绿苑等14个标准化居住小区，1处工业园区，日处理污水5000立方米生活污水处理厂和日处理垃圾30立方米的生活垃圾处理厂各1处，自来水厂2座，净化站1处，生活用变电站15处，供水、排污、供电、供暖等基础设施全面配套。镇区交通干道南北走向主要有滨海路、永安路、共青团路、

镇区现有综合及专门商业小区5个，胜大超市、金岛超市、浩晨大楼、鑫海商厦等大型综合商场4处，蔬菜批发市场、海产批发市场、电器批发市场、建材批发市场等专业市场5处，开放型水陆公园和植物园各1处，客运中转站1处，电影院1处，三星级宾馆1所， 温泉疗养院1所； 教育、 医疗、 卫生和 公共服务设施配套，发展环境优良。先后被山东省命名为“山东省中心镇”、“省级卫生镇”、“全省环境优美镇”、“山东省最具发展潜力乡镇”，被国家命名为“ 全国重点镇”、“ 国家卫生镇”和“全国 环境优美乡镇”等荣誉称号。

孤岛镇建制于1992年11月13日，是 黄河三角洲地区新崛起的石油工业重镇，1963年中国人民解放军总后勤部投资成立军马场，进行农业开发，1970年胜利油田在此进行石油勘探开发，1979年垦利县在此设立孤岛办事处，1983年成立东营市孤岛办事处，划属 河口区管辖，1992年11月13撤办事处成立 孤岛镇。

孤岛镇属山东省东营市河口区管辖。位于黄河入海口北侧，东经118°39’-119°8’，北纬37°47′-37°84′，总面积163.36平方公里，东北临 渤海，与 胶东半岛隔海相望。

孤岛镇属于半干旱暖 温带东亚 季风区，大陆性气候。年平均气温为12.1°C，最高年12.9°C，最低年10.9°C，年降水量347-813.2毫米，年光照2600-2800小时，地下 石油资源丰富。地上土质肥沃，水源充足，适宜种植 水稻、 小麦、 玉米、 大豆等农作物，种植 桃、 苹果等水果，放养 牛、 羊、 鹅等。 特产主要有： 槐花蜜、 罗布麻、 大豆、 芦苇、 黄河刀鱼、 鲤鱼等。

截止到2006年，该镇总人口37369人。其中非农业人口32884人，占总人口的88%，农业人口4485人，占12%，多为汉族，回、满、苗等少数民族50多人，还有来自全国十几个省市、省内二十几个县市的流动人口近5000人。常住人口40083人（2017年）。

该镇属于半干旱 暖温带东亚季风区，大陆性气候。年平均气温为12.1°C，最高年12.9°C，最低年10.9°C ，年降水量347-813.2毫米，年光照2600-2800小时。

该镇水陆交通十分发达，东营港连接 孤岛、 旅顺、 大连、 沈阳。内部公路纵横成网，孤河公路向西延伸与北京相连，每日有开往 北京、 天津、 河南、 济南、 青岛、 烟台、 潍坊、 东营、滨洲等地的客运班车40余班次。

截止到2006年，该镇行政辖朝阳1－7村、协作村、生产基地等12个居住小区。城镇规划面积46平方公里，驻有 胜利油田 孤岛采油厂和 济南军区黄河三角洲生产基地两个大型国营企业。

该镇城区有主要道路96条，总长度13公里，有生产生活用变电站15座，居民生活用天燃气服务机构1个，油田通讯站和地方电信管理部门各1处，自动电话15000门，城区绿化面积83.3平方公里。

镇区交通干道南北走向主要有滨海路、永安路、共青团路、罗孤路，东西走向主要有滨孤路、永兴路、永乐路、光明路，形成“四纵四横”的框架基础；商贸设施齐全，服务业发达。

该镇石油资源丰富， 驻有 中石化最大的采油厂胜利油田孤岛采油厂及 孤岛社区管理中心等5个二级半以上油田独立单位和 济南军区 黄河三角洲生产基地。 2006 年镇区原油产量突破 470 万吨，实现地方生产总值 2.3 亿元 ( 不含油田主产 136 亿元 ) 。镇区达到规模以上企业 21 家，实现工业总产值 3.1 亿（不含油田 680 亿元）。

截止到2006年，该镇有 全日制中学2所，职业学校2所，小学3所，在校教职工560余人，在校学生5000多人。孤岛医院、 济军生产基地医院等标准化医院2处，提供床位320余张。大型体育馆和图书馆各1处，大型会场2处，文化活动中心10余处，无线、 有线电视台各1处。镇区建筑新颖，街道整洁，绿地广阔，环境优美，绿化总面积127万平方米，绿化覆盖率达到36.2% 。

在黄河入海口的北侧，有一条清清流淌着的小河，叫 神仙沟。静静的神仙沟，绣着蓝天白云，穿过繁花似锦的草原，隐入茫茫林海之中。就在这片如诗如画的神奇土地上，诞生了两座瑰丽的小城--孤岛镇和 仙河镇。

孤岛、仙河的落地，伴随着一个美丽动人的传说。相传，很久很久以前，有一位老渔人进海捕鱼，忽遇急风恶浪，小船眼看就要支离破碎。恰在这时，天外送来一股神秘力量把小船推进了一条风平浪静的小河，老人幸免于难。这就是神仙沟的来历，有关神仙沟里住着神仙的传说，也在民间流传开来。

神仙究竟在哪里？谁也没见过，一代代人见到的只是芦苇丛生、荆棘遍地、野兽出没的荒滩和泥洼。然而，就在这个貌似贫瘠的地方，地下却埋藏着数千万吨的油流。是胜利油田的开发唤醒了这片沉睡的土地，千军万马云集此地，展开了轰轰烈烈的石油大会战。伴随着石油的涌动，代之以井架林立，高楼叠起，槐林成荫，稻花飘香。石油工人谱写出开拓者的响亮乐章，建设起美丽富饶的家园。

该镇柏油马路平直畅阔，路两旁花树成行，红楼绿瓦点缀在绿荫丛中，分外别致迷人。 少年宫、 影剧院、 游乐园、街心公园、水上公园、槐林公园、滨海公园，一应俱全，生活服务设施齐全配套。来到孤岛，洞天别地，赏心悦目。孤岛成了名副其实的宝岛。

神仙沟平缓地淌过繁华的孤岛镇，倾注入仙河镇敞开的胸怀。仙河镇被裹拥在槐林之中，清新洁净，鹤鸣雁舞，恰似陶渊明笔下的桃花源。仙河镇既有世界名城的特色，又富有传统的民族风情，城市建筑因循自然，巧夺天工，被喻为中国小城镇中的典范。暮春时节来到仙河镇，槐花似雪、垂柳依风，荷花吐艳，竹影婆娑。绿树花丛中，喷泉舞银，蝶飞蜂闹，好一个醉人的去处。

海市蜃楼般奇丽的孤岛镇与仙河镇相依相衬，珠联壁合，恰如两颗明珠镶嵌在黄河尾闾渤海之滨。

2013 黄河三角洲（中国·东营河口）湿地槐花节由 中国摄影家协会、济南军区生产基地、河口区 人民政府主办，主会场设在孤岛 万亩槐林，将在5月10日开幕 ，本届槐花节以“黄河湿地，槐花飘香”为主题，积极倡导生态文明理念，全面展示河口区特色文化旅游资源，聚集较高人气，让游人在游玩过程中领略河口神韵，实现文化与生态、旅游和经济的有机结合。

据介绍，本届槐花节除了在开幕式上演一台精彩的文艺表演外，还将组织一系列丰富多彩的旅游、文体、经贸活动（如：拍遍齐鲁"湿地槐花节 美丽孤岛行"大型摄影采风暨篝火露营大会； 走进孤岛相约槐林诗词（楹联）大赛 ；帐篷节等一系列活动）充分挖掘湿地、槐林的资源优势，让市民在融融春光里尽享槐花美景，并全面展示河口区孤岛镇的良好的发展环境和旅游资源优势！

综合治理油地双方联合开展了“创建全国文明油区”、“创建安全文明社区”等一系列重要活动，以“三五”普法为契机，在全镇范围内开展了创建安全文明单位、村活动，人民群众的法律素质和法制观念显著提高。加强犯罪预防工作，油区、城区、农村各重点单位“三防”措施覆盖率达90%以上，人民群众对社会治安状况满意率普遍提高。99年被市综治委授予“安全文明乡镇”称号。

截止到2006年，该镇先后被山东省命名为“山东省中心镇”、“省级卫生镇”、“全省环境优美镇”、“山东省最具发展潜力乡镇”，被国家命名为“ 全国重点镇”、“ 国家卫生镇”和“全国环境优美乡镇”等荣誉称号。99年被东营市授予“安全文明乡镇”称号。

镇苑村西韩村

镇苑村党支部书记左洪才。2006年底全村共有97户，人口343人，占地面积145亩。该村以建筑安装、房地产开发、商贸流通、饮食服务等产业为主导，2006年农民人均纯收入7513元。

西韩村村党支部书记兼村委会主任韩继文。2006年底全村共有129户，人口448人，耕地800亩。该村以公路运输、劳务输出、建筑安装等产业为主导，2006年农民人均收入7517元。

柽柳, 家禽, 水产

常住人口40083人（2017年）。

（第五次人口普查数据）

缠足

在旧社会，河口地区女孩6～7岁开始缠足。用4～6厘米宽的白布条把脚一层层裹起来，除脚拇指外，其余4指均缠断，压于脚底下面，将脚裹成锥形。女子缠足后，成终身残疾。行路比常人艰苦。民国时期，禁止缠足。此陋习早已绝迹。

蓄发

清代，男子15岁始蓄发，到青年时期便长辫披于身后。辛亥革命推翻清帝制，男子蓄发始禁止。民国时期，河口地区男子蓄发已绝迹。

陋俗

占卜旧时，群众多相信命运“八字”，认为富贵贫贱是命中注定。算命、占卜之风盛行。婴儿出生、男女订婚、结婚、因事出门、生病、盖房、迁坟等，都要占卜、问卦、查日子。占卜的形式五花八门，有六爻八卦(俗称“爻卦”)、抽贴、看相、测字、看风水等。建国后，破除封建迷信，公开占卜活动大为减少，至60年代后期已基本停止。80年代后占卜活动又有所抬头，“算卦先生”走村串户，有的在城市或集镇设摊为人占卜，还有的利用计算机为人算命。

求神过去，群众生活负担沉重，文化落后，科学不发达，遇困难则求神。一旦生病，尤其是疑难杂症，有的不求医问药，而是求神灵，请巫婆，喝神水，吃“神药”，找“替身”，以此来消灾避难。妇女久婚不育，不辨病因，或到奶奶庙里求神“拴娃娃”，或到名山拜神求子。天久旱不雨，禾苗枯萎，则求老天赐雨(俗称祈雨、行雨)。主事者联合几个村，乃至几十个村，聚众数千人，抬神象，拉大旗，戴柳编凉帽，光臂赤足，锣鼓喧天，捧香串街游行。各村老人、妇女备茶水、瓜果迎接，一同叩拜祈雨。“神驾”进村后，满街泼水，出村时村众捧香伴送。若恰逢下雨，则被视为祈雨成功，组织群众捐资唱3天大戏，曰“谢雨还愿”。建国后，科学日益普及，求神陋俗渐少，但民间仍少量存在求神“祛病”、“求子”者。

蓄婢纳妄旧社会，地主官绅收买贫家女子养为丫环(奴婢)，定卖身契，终身为奴。婢女成年后，有的被主人纳妾，有的被指配他人为妻，或陪小姐为佣人，还有赠送或卖给别人的，处境异常凄苦。旧社会允许一夫多妻，有钱的男人可一娶再娶，妻妾成群。解放后，实行一夫一妻制，蓄婢纳妾恶习彻底根除。

冥婚俗称“娶阴亲”。旧时，末成婚的青年死后都要找一死配偶，否则谓之“孤坟”，认为会招致家中的不平静。“娶阴亲”模仿活人结婚仪式，但一切从简。将亡女迁葬，与亡男合葬一墓。此俗在农村至今仍偶有出现。

赌博旧社会，在民间和官场赌博之风盛行。赌的方式有打麻将、推牌九、掷骰子、押宝、颠钵等。在春节前后、庙会期间赌风最盛。官府明禁暗纵，城乡广设赌场，有的以此为业，坐收其利。赌者多以金银、财物为赌注。有的一夜倾家荡产，沦为乞丐，妻离子散；有的成为盗贼，危害社会。解放后，政府明令禁赌，赌风渐绝。80年代后，又有暗赌现象出现，赌博方式也更为隐蔽多样，主要有打麻将、推牌九、打扑克、打台球、打游戏机等，一直属政府治安打击之列。

卖淫嫖娼解放前，境内有卖淫嫖娼的社会丑恶现象存在，以城镇暗娼为主。解放后，人民政府严加禁止，卖淫、嫖娼者迅速绝迹。80年代始，这一现象又有所抬头。在城镇流动人口较多之处及交通干线附近的路边店中，存在卖淫嫖娼现象，是公安部门严厉打击的对象。

吸毒清末及民国时期，境内有吸食鸦片( 吗啡、 海洛因)、种植 罂粟者。吸毒者先以城镇富商、 官吏为主，后蔓及农村。解放后，人民政府严厉查禁吸毒和非法种植罂粟，吸毒现象很快绝迹。近几年来，城市又有吸毒现象发生，是公安部门严厉查禁的对象。

禁忌旧时，人们祈神赐福，凡事都图个吉利，沿袭形成了种种禁忌。如：盖屋忌破日动工，大门忌朝西南；忌前邻的房子高于后邻；女子婚后，忌在娘家过春节、元宵节、填仓日、腊八日，尤其是辞灶；年轻女子忌抓盐过门槛；孕妇忌在娘家分娩，忌进产房、新房、灵房，忌过驴套，忌吃兔子肉、驴肉和螃蟹；产妇房内忌开箱柜，产妇忌看泥墙，忌不出月子上井台打水：打井时忌妇女提椭圆形的筐篮观看；女子结婚选送客、伴娘忌用孕妇、“二婚”(回头)、寡妇；忌家人未归辞灶；年三十夜里忌说不吉利的话；过年下水饺忌说“破”，而说“挣”；正月初一到初三忌到井上挑水；从年初一到正月十五不得空锅；有舅者正月里不剃头；家里死了人第一年忌贴对联、拜年和放鞭炮；父母去世，孝子一月内不能为人贺喜；忌穿白鞋，扎白腿带、白腰带等；借桶送还时，忌提空桶；给人倒茶忌壶嘴朝客人，茶要斟浅，酒要斟满；忌说“四十一”和“百岁”，百岁曰“九十九”；腊月三十和正月初一忌发丧出殡；忌送药锅；忌下午探望病人；门前不栽桑，屋后不种柳，院内忌种桃树和松树；小孩掉牙忌往低处扔；忌从窗户口递饭吃；小孩生斑疹忌生人进屋。建国后，提倡移风易俗，以上禁忌，有的在人们(尤其是年青人)的观念中渐趋淡漠，有的则作为民间礼俗仍在流行。

婚姻

解放前，男婚女嫁，皆父母之命，媒妁之言，无法定年龄。信奉早结婚早生子，多子多福，十几岁的小夫妻较多。境内农民大多贫穷，一夫一妻，男女同耕，一夫多妻者极少。女向男家或男向女家求婚，均经媒人提亲撮合，男女订婚讲究门当户对，“属相”相合，年龄相当，双方父母包办。初次见面，男方父母给女方看钱，此后，凡大节要事，“亲家”皆走动。其实订婚不是法定手续，儿女长大后也可退婚。旧时流行“因亲结亲”、“亲上保亲”，因此，姨表作亲、姑表作亲、订娃娃亲之风较重。但忌姑女给舅子作媳妇。贫苦人家的男孩难成亲，万般无奈将自己的女儿许作对方儿媳，换取对方女儿为儿媳，俗称“换亲”。有的三家各有年龄相仿儿女，甲方女许给乙方子，乙方女许给丙方子，丙方女许给甲方子为媳，称为“转亲”。有的买一外地逃荒女子抚养，到结婚年龄便与子成婚，此谓“童养媳”，抚养期间叫“团圆着”。旧时婚配极讲究“缘分”，认为既成婚配，就是命中注定，必须顺天从命。女人“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”、“活是男家人，死是男家鬼”。男可休妻，但若没有正当理由休妻，世人会认为不道德。

解放后，政府严令禁止近亲结婚，加之人们的科学知识日见丰富，“亲上保亲”逐渐减少，现已绝迹。

河口地区居民因来源不同，结婚礼仪习俗也各不相同，主要分为三种类型。

利津沾化型旧时儿女订婚时先下柬帖，男女双方把姓名、年龄、生辰，写在柬上，经媒人交换，叫“换号”，男女双方把家长的姓名、年龄、生辰写在红纸上，经媒人交换，叫“换柬”，送柬时，男方要送订婚彩礼(衣料、首饰、钱财什物)。结婚时女方曰“出门子”。男方下“婚帖”，俗称“送日子”。帖上写明迎娶时间，还送“联盟帖”，写明开脸时间、梳妆、上下轿方向及送嫁女客“属相”。

大吉日前一、二日(必须是双日)，男方派人将衣箱被褥送至女方曰“送圆方”。女方设酒饭招待“送圆方”人等并发赏钱。不论春夏秋冬，男方必须给女方一套上轿棉衣，若夏日，则将棉衣置轿内做坐垫。婚前一日，男方家中贴喜联，吹鼓手在大门前广场上奏乐，称作“响门”。晚上，吹鼓手伴奏，新郎由司仪带领到全族长辈家叩头，称“拜门”。

第二日吉时，新郎披红插花乘坐红轿，带着绿轿，鼓乐伴奏，旗、锣、伞、扇开道。轿前“挑轿炉子”的儿童缓缓而行，“驾毡”的左右紧随，并一路抛撒红纸花或金花，去女方迎亲。若女方居住较远，为不影响拜天地时辰，女方可提前搬至男方村中，暂借房屋居住，就近成婚，称为“借公馆”，又叫“搬娶”。路途不甚远者，男方早去迎亲叫“长娶”。女方长辈亲迎新郎入席(连同“驾毡”者)谓之“接女婿”，鼓乐队及执锣、旗、伞、扇者一律有赏钱。席毕，新娘身穿红衣，头蒙红巾曰“蒙头红”，足不履地(冬天也不准穿靴)，由哥哥背到椅子上，稍停，椅子前早备两块石头曰“踏脚石”，新娘稍站，即由两位伴娘(又称女送客)搀至轿中，其他送客有男2人(一般是新娘兄长)、压车压轿(称挡轿门)儿童2人、赶车拉陪送嫁妆的数人。花轿往返不得同路。鼓乐齐奏至男家门口，为等吉时，当路横一木凳，吹鼓手使出浑身技艺吹奏乐曲，也有清唱跳舞的，中间有赏钱。待时辰一到，新郎先下轿进屋中坐等，送客均由男方两男两女接入迎宾房，寒暄一番便入宴。新娘由女宾扶持下轿，越马鞍、步红毡至庭院公堂前，与新郎同拜天地、拜公婆后入洞房，此时房上红砖放平，燃放爆竹，抛撒火烧、花生、红枣。吃“下轿饺子”即为“合卺”。晚上，夫妻同饮“交杯酒”，小叔子和晚辈人都来“殃媳妇”、“要火烧”，有的长辈(远房)和大岁数人也来凑趣，谓“三日无大小”。此后，女方的眷属频频来男家给新娘送饭，称“送小饭”，娘家送“宽心面”。男方亲友皆至庆贺，人来客往，笑语喧哗。如此宴宾三、四日方毕。新娘第三日回娘家叫“圆三”，第四日由新娘的嫡亲送新娘去婆家，叫“回四”，合称“圆三回四”。至此，大礼告成。

如女方属第二回结婚，一切从简，一不用花轿，二不用迎亲，仅以马车迎接，曰“拉回头”。有的女方男殁且有子女，在夫家招婿，叫“坐山招夫”，男到女家。有女无子者，找一养老送终女婿，称“养老婿”。招“养老婿”必须请村中有威望者立文书(实际是合同)，男子不到万般无奈一般不走此途。女年轻殁，且有子女，有姐或妹再嫁姐夫或妹夫者叫“填房”。此皆旧时陋习，解放后均革除。男到女家，国家提倡，也为新风，叫“女娶男”。

旧时还流行冥婚。未成婚的男子，死后均要找一死配偶，俗称“找阴亲”。“娶阴亲”虽模仿活人结婚仪式，但一切从简，男女家长虽喜实悲。建国后，政府禁止“娶阴亲”，但在农村仍未绝迹。

鲁西南型旧时男娶女嫁均为父母之命，媒妁之言，家长包办。订婚先写“小喜”(俗称换帖)，男方帖上写一个“允”字，下写主婚×××拜。女方写一“许”字，下注主婚人拜。至换“大喜”(又称龙凤柬)时，男方邀请女方长辈去赴宴见面(称会亲家)。女方长辈须带两只鸡、五斤酒。婚前，男方给女方下婚柬(称送日子)，写明要求何时结婚。如女方同意，则如期成婚。女方陪嫁有柜、橱、桌、椅等用具。大吉日男方用一牛车去迎新娘，牛车两侧挂两个大红纱灯笼。新郎坐车前，并带一礼盒，内装一刀肉(一般8～12斤不等)，俗称“离娘肉”，并带一只公鸡。女方留下礼品后回敬面条(叫宽心面)与一只母鸡。车回到男家门前，先由两个儿童举燃着的火把绕车一周，互换火把后离去，俗称“燎车”(即驱邪赶魔之意)，由女嫁娘将新娘扶下车，红毡铺地，再用椅子把新娘抬进院，拜天地，拜公婆，拜亲属，鞭炮齐鸣，屋顶平放红砖，房上有人抛撒红枣、喜糖、花生、火烧。伴娘扶新娘入洞房坐帐，然后“吃下轿饺子”，喝“交心酒”。翌日，新娘的哥哥或叔叔去男方看望，男方盛情招待，酒饭毕，去新娘公婆房中作礼节性看望，寒暄毕，询问何日来接新娘。一般过完七天方回娘家。俗语曰“先住七，后住八，发了婆家发娘家”。

益(都)寿(光)临(淄)广(饶)型礼仪大致与沾化、利津同，唯亲朋好友不送钱财，一律以大馒头(一般一个用1斤多面粉做成)为礼。新娘子穿绿裤红袄，肥肥大大。婚前最后一个双日，女方向男方送嫁妆，一般有桌、椅、箱、橱、衣服、被褥等。数量视家庭经济状况而定。

建国后，提倡男女婚姻自由，自由恋爱。订婚时男女双方互送长辈名号，俗谓“送号”或“换号”。男方一般购置6～8件衣料作为订婚礼物。婚前到当地民政部门登记，领取结婚证。大吉日乘坐马车或拖拉机、自行车，由男女送客陪送到男家。第二天回娘家，第三天回婆家(这也叫圆三回四)。20世纪70年代流行的是三大件(自行车、手表、缝纫机)。进入80年代，农村经济条件好转，订婚彩礼日趋升级，一般要求三、四千元及四间砖瓦房，另外还有新三大件(电视机、洗衣机、电冰箱)等，男方一般耗资上万元。娘家陪送嫁妆一般是桌、椅、箱、橱，有的户陪送三轮车(动力)或十二马力拖拉机。

80年代后，河口城区男女青年结婚又是另一种类型。男女青年确定关系后，双方选一较熟悉的人作名誉媒人(叫“邀媒人”)，告知双方家长，订婚一般彩礼是“三金”(金项链、金耳环和金戒指)加一千零一元(称千里挑一)。结婚前到妇幼保健站体检，然后带体检证明去民政部门登记。吉日时，男方准备轿车四辆，多者六辆，多是前后各配白色小车，叫“白头偕老”，也有一色红车或全是黑车，车上披红挂花，去女方迎娶。男伴郎、录相师一同前往。女方有伴娘2人陪新娘上车，一同到早已订好的酒店，男女双方亲朋好友济济一堂，司仪指挥新郎新娘拜高堂，证婚人宣读结婚证，来宾代表致贺辞，一应完毕，宴会开始。此种仪式，一日全毕。河口近郊村庄安排男女青年结婚亦出现一日婚期。进入90年代，大力提倡移风易俗，喜事新办，不少单位举行集体婚礼，十几对、几十对新婚男女欢聚礼堂，领导主婚，同事庆贺，一日完婚。但随礼之风日盛，数量逐年上升，80年代初期，随礼一般为十元、二十元，后升至五、六十元，90年代以后，上升为一、二百元。随礼数额油田比地方高。

丧葬

旧时，有人亡故，往往木棺、土葬，重仪，“入土为安，厚葬为孝”，也有“穷不可厚葬，富不可穷埋”的说法。无论厚葬薄葬，殡葬礼仪都复杂繁琐。人在弥留期间，即备好寿衣寿棺。寿棺视家境而定，一般户做一具3～4料板的柳木棺材，也有7～8料上好木质的，贫穷者，凑付一副薄皮匣子(俗称“狗碰”)；有的使布棺，即用木棍作架罩白布绷成棺材型；也有的席卷土埋。葬穴(坟)，穷人挖土穴，又叫“土窝”，死者掩埋直接用土盖，人们叫金裹银盖，富家用砖石砌坟，叫“打坟”。河口地区丧葬习俗大致分以下几种类型。

利津 沾化型老人“倒头”(即死亡)后，晚辈立即到房顶上“叫魂”，而向西南哀叫“爹家来呀!”(或娘家来呀!)，连叫3遍。意在唤回死者灵魂，又有讣告本族及乡里之意。先安柜屋(即操办丧事临时场所)，安排给老人净面、擦身、理发、修面、洗脚、换衣(父由子，母由女料理)，不论季节皆棉衣(很薄)，不系钮扣，白纸盖脸(旧时，谦虚称：无脸见先人)，然后，停于冷床上，床前设供桌，烧香，点常明灯。子女穿白孝服，丧主家门上贴白纸。由长子站于门外凳上，面向西南为死者“指路”，高呼三声“爹(或娘)向西南大路去”，全家人嚎啕大哭。然后，柜屋组织人员置办丧葬一应用品和告知所有亲友，俗称“报丧”。报丧有两种形式，多为丧主派人向亲友口头讣告死者去世和入殓、出殡时间，儿女亲家中的正祭，必须书写柬帖，红纸黑字，写明出殡时间，邀为正祭。如母丧则由长子头戴孝巾去外祖家报丧。然后柜屋安排风水先生或村中稍懂此行的人士选好坟址。有老坟的可循先人安排而定。于院中扎画灵棚。晚上，子侄结队去土地庙告庙，又叫“赦老”，回归时，早安排人在灵棚前燃堆火，孝子火前跪拜磕头，然后回灵棚。第二天晚上，儿女侄男媳妇结队去土地庙送盘缠，烧车马(纸糊)，洒浆水，告慰死者，然后入殓。

“少亡”当日殡葬，不入老坟；老丧殡期一般三、五、七日不等。河口境内一般是三日丧，排五较少，排七尤稀。殡丧期间，在院中扎画灵棚，灵前设供桌，上摆时鲜水果菜肴，燃香点烛。棚前左右排女婿所赠“敬亭”，又叫“金亭”，皆红布金字。灵前竹帘上贴白纸一张，黑字写清死者生辰年月，享寿年华，殁时年月日，孝子门上贴白纸，意为“守孝”。从坟墓挖好垒成至殡葬期间，夜间由外甥轮流守墓，并扎棚居住。殡丧有当日丧(即第三天或第五天……上午开丧下午入葬)，二日丧(即第二日或第四日……)均下午开丧，由柜屋书写并到灵前宣读“开丧文”。然后孝子、孝妇到坟上打扫墓穴，支锅、点火“煎糕”称“熏坟”又叫“温炕”。夜间，由吹鼓手奏哀乐，由红白帽子(治丧司仪)三献五唱(既献酒、献菜、献食物水果，鼓乐班子大奏哀乐至凌晨)。早饭后，大门外设桌叫“公仪祭”，白纸大帐，记人名和祭礼款数，丧毕一并交丧主。公仪祭仅对庄乡，亲朋则到柜屋送交祭礼，祭礼多寡视亲戚远近自定。鼓乐班子奏哀乐，孝子孝妇各进灵棚中专设位置，孝帘遮面，唯哭泣而已。丧主近门近支亲戚来客纷纷吊唁。吊唁又分官吊、哀吊，平辈官吊，晚辈哀吊。灵棚中右设一坐，为丧主陪吊者位(与死者平辈)，凡来吊唁者，官吊时陪吊者一一回礼；哀吊时陪吊者可端坐不动；如外甥、表侄哀吊则送与白帽(实是三角型白布折起)。女客给孝妇钱(叫收头钱)和烧纸，孝妇下跪磕头，以示感谢。儿孙辈已订婚者，岳父或公婆来长辈数人，皆列大宾宴请作陪，并三跪九拜于灵前哀悼，司仪长喝短哼，肃穆宁静，大宾宴上来吊唁者，一一遵照口喻跪拜揖首。岳父或公婆一方，大宾祭仪必丰，且给未过门的女婿或媳妇布料、帽子、花，女婿或媳妇磕头致谢，对方给“磕头钱”，此仪叫“爱抚女婿”，“爱抚媳妇”。此支销量大，往往成为亲戚中经济上一大负担，河口境域南部此风较重。午后二、三点左右“起灵”，即起棺，孝子跪于灵前默哀，孝妇孝女于灵后大哭，起棺于“灵辇”(俗称龙头架子)前，孝子摔瓦(后演变为黑碗)。灵辇经寨门或十字路口，均停步但不落辇，进行“迎门祭”、“路祭”、“出庄祭”，皆行三跪九叩大礼。若二老有一人健在，孝妇、孝女至庄边路口，司仪(白、红帽子)长喊“脱花孝”，孝妇、孝女脱去头上所罩白布返原路回家。灵舆到坟地，至近亲戚拜“顶灵祭”，外甥拜下葬祭。如二老均殁，娘家人拜“合葬祭”。尔后，落棺下地掩埋。孝子循原路回家。翌日黎明前，孝子沿街呼“谢--了”，以谢众庄乡资助、扶持。第三日早，孝子孝妇哭于坟上，填土筑坟，焚纸祭奠。以后逢七日即祭奠一次，称“三七”、“五七”等等。

鲁西南型老人故去(谓倒头)，孝子孝妇大哭，再烧倒头纸。一般礼仪与利津沾化大同小异。唯庄乡送“公仪祭”，不送钱币送烧纸。司仪，利津沾化叫红、白帽子，鲁西南称“礼向”。治丧人员，利津沾化叫内柜、外柜，鲁西南叫“大总理”。老人倒头，在坟上扎一芦棚，俟老人入土为安后，孝子守芦棚以尽孝，仪式与利津、沾化籍传统大同小异。

寿光型礼仪及治丧时间，基本与利津、沾化一致，唯服色别于利津、沾化风俗。老人殁后，孝子孝女孝妇皆白衣白裤白鞋，男孝子帽子上缝白布，女孝子发束白布，孝重成风。

建国后，取缔了棚业、纸草业、行人业、吹打业和封建阴阳先生，逐步树立了殡葬新风尚。服期自动缩短，一般子女不超过一年，侄孙不超半年。如今，村村成立红白理事会，先辈故去，子女亲属表白鞋，戴黑纱，扶灵柩安葬，丧事礼仪有所简化。实行丧葬改革，推行火化后，多数丧主将骨灰盒按土葬仪式埋葬。敬送花圈者渐渐兴起。为省地省钱，很多村镇又有新改革，有的村统一设坟地立公墓；有的村不准使用吹鼓手，提倡文明、节俭办丧事。

庆祝

随礼又叫贺喜。男女成婚，亲友均备礼品祝贺，因关系亲疏厚薄而礼分轻重。礼品有喜幛、床单、被面、衣服、首饰等，如今送钱者居多。

过生日旧俗老人到60岁生辰，子女亲朋前往祝寿，称“庆寿”。礼物必备面条、面桃，谓“寿面”、“寿桃”，其它不拘。排摆宴席，尽兴畅饮。20世纪90年代后，兴用“大寿蛋糕”和“福寿酒”，燃鞭炮，摆宴致贺。许多家庭到酒楼设宴，为老人祝寿。有的子女在电视或电台节目中点歌祝贺。如今过生日之风发展到儿童和中青年人，尤其给儿童过生日，日渐普遍。

乔迁旧俗村镇居民迁入新房，亲友均带着礼物前来祝贺迁居之喜。礼品多以炊具为主，谓之“温锅”。主人备酒菜，邀新邻好友欢聚，祝愿家庭幸福，邻里和睦。近年此俗盛行。

份子酒旧时，有朋友自远方来，荒洼之中购物较难，几十里外的集市也是五天一市，在此环境下，知己好友闻讯，各取家中野味、海鲜、陈酒、蔬菜，聚于一处，宴请宾朋。

生育

求子旧时，妇女婚后多年无子，公婆会求神拜佛，盼生贵子，有的去庙里抱个泥娃娃，称“拴儿”。

坐月子婴儿出生称“添喜”，重男轻女之家称生男为“大喜”，生女为“小喜”。生男孩者在产房门口屋檐上扎一系红绸的弓箭，生女孩者只挂一红布，忌外人打扰、惊吓，兼以避邪，并可表明婴儿的性别。当日向娘家报喜。产后第三、五、八、十二日，外婆、姑母、姨母来送鸡蛋、面条、米、面、红糖、面片儿、布料和婴儿穿的小祆、小裤、枕头、半褥子等。平素有往来的邻里朋友也都送礼祝贺，主家皆回敬煮熟的红鸡蛋。最隆重的是第12天，俗称“十二晌”或“十二日”，产妇娘家人前往给婴儿圆耳朵，用圈盆盛99个水饺，希冀小孩长命百岁。

满月亦称“出月子”。届时娘家接母子去住一段时间，谓“住满月”，为婴儿剪胎毛(有的是在十二晌后由婴儿的祖母剪)，带红线(挂一块猪耳骨，用以压惊)、手镯、项圈和长命锁等。

百晌婴儿出生百日(也有103天的)曰“过百晌”或“过百日”，亲朋好友前来庆贺，送布料、衣裤、面条、平安钱等礼物，外婆家送百晌馍馍。中午主家设宴款待宾朋，吃长寿面。

命名婴儿出生后，由长辈为其起一个乳名，俗称“小名”。学前再按辈份起大名，俗称“大号”。旧时，女孩无大号，婚后在姓前冠以夫姓，称“某某氏”。建国后，此俗废。按辈份起名者渐少。

周岁婴儿出生1年后的生日，要举行家宴庆祝，亲友来贺，十分热闹、隆重。

辫锁子迷信的人为保孩子长命百岁，由算命先生为婴儿算命，若命中有锁子，则要找属相合适、儿女双全的中、老年妇女认作干娘，用1色、3色或5色线按一岁一对铜制钱辫成锁子，挂在小孩颈上。周年后开锁(有的开锁时间依算命结果而定)。

过继旧时，无儿的夫妇过继亲兄弟或堂兄弟之子为自己的儿子，养老送终，继承家业。过继时要举行仪式，要有族长、家长参加，要定立文书。建国后，此俗渐废。

祭祀

垒七旧俗老人死后第七天清早，举家祭奠致哀，称“垒七”。此后每七天一次，一般“五七”而毕，也有垒到“七七”的，但极少。此俗仅农村沿袭。

家祭旧时农村农历除夕，家家正房中设祭,供祖谱挂主子,叫“请家堂”，又叫“请主子”。年初二午饭后，焚纸送行。此俗今不多见。

忌日老人死后，每到周年，子女备供祭品到坟上祭奠，俗称“上忌日坟”。

四季祭旧俗，每年的几个节令均上坟祭祖。春季清明节；夏季麦熟后，六月初六以前(称为新麦子坟)；秋季七月十四；冬季十月一日。如今清明节上坟的习俗较普遍。

祭碾磨旧俗， 农历 除夕夜，除祭奠天地外，并在井台、碾台、磨台、粮囤、车辕前摆供祭奠，意在酬劳它们一年的辛苦。建国后，此俗渐消，只在上面贴对联。

礼节

清代，行跪拜、作揖之礼。 民国时禁行跪拜礼，改行鞠躬礼。建国后，人们一般的交往礼节是握手、点头致意和鞠躬等。农村遇春节、吊唁、祭祀等特殊场合行跪拜礼。亲友之间馈赠礼品或招待宴请，必在一定时节回敬。亲朋、同仁久别重逢，亲切握手，互相问好。分别时道声“再见”并招手致意。有客至，让客人先行，主人随后。待客时，请客人左首坐，备餐敬酒，让菜劝饭。客去时，主人送到门外，握手或招手告别。

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