南王皋村

　　南王皋村是山东省潍坊市坊子区坊安街道下辖的社区。城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为370704004233，居民身份证号码前6位为370704。南王皋村与河北郎郡庄村、张疃村、祥疃村、李家水坡村、任家水坡村、洼里村、侯家庄村、蔡家石埠村、张家石埠村、王家石埠村、于家石埠村、沙埠村、西王松村、高陵官庄村、荒里村、东村、南店村、西曹庄村、罗家宅子村、东王松一村、东王松二村、东王松三村、东王松四村、建华村、兴华村、北坡子村、流戈庄村、宋家村、东苏村、前苏村、张家村、滕家庄子村、北王皋村、东曹村、西曹村、前曹村、后曹村、港涘村、营子村、河湾村、大尚庄村、小尚庄村、石坑村、吴家庄村、东埠郎郡庄村、圈子郎郡庄村、庙东郎郡庄村、庙后郎郡庄村、河南郎郡庄村、葫芦埠李家村、葫芦埠梁家村、葫芦埠韩家村、田家庄子村、小庄子村、石龙官庄村、葫芦埠肖家村、葫芦埠于家村、王家庄子村相邻。

南王皋村位于山东省潍坊市坊子区坊安街办驻地以南6公里，东经119º，北纬36º，海拔50米，山东半岛中部，齐长城以北。

南王皋村村民自古以来在胶济铁路以南，汶河西岸繁衍生息。商周时期，人类已在这一带栖息、劳动，有人散居并无村名。2014年版潍坊市坊子区坊安街道志南王皋篇记载：“元代即有此村。因本村位于杞城以西，汶河北岸近水处的高地上，以前这里是杞王的土地，取名王皋。”王， 淳于国国王和 杞国国王。皋，水边的高地，这里的水是汶河。王皋，就是淳于国国王和杞国国王管辖的在汶河边上高地形成的村落。因村北有小王皋，本村逐称大王皋，居北王皋之南，自北王皋立村后改称今名。

南王皋村位于山东省潍坊市坊子区坊安街办驻地以南6公里，东经119º17'，北纬36º32'，海拔50米，山东半岛中部，齐长城以北。村西2公里以西是丘陵叫宣华山，海拔87米，村东南靠全长110公里的安丘母亲河汶河，南王皋村属于杞国故城（都城在今山东省潍坊市坊子区黄旗堡街道杞城村一带，隔河相望距离1.5公里）一部分，杞国故城遗址2013年被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位，让世人为之瞩目。村东7.5公里是潍河，汶河、潍河呈“人”字形流淌在潍坊市东部，汶河并于潍河向北流入渤海。

有一汶河支流横贯村东西把村庄分割为南北两部分，村内人俗称南庄和北庄，支流北崖有围墙北庄又俗称围子里，有外村人又俗称南庄为孙家王皋。地势西高东低，西部丘陵，中部东部平原。属暖温带大陆性季风气候，年温适中，四季分明。

位于安丘市和坊子区两县坊安街道、黄旗堡街道、大汶河旅游开发区三镇交界处，交通位置重要，安（丘）南（流）路从村东经过，横跨汶河。这里系汶河冲积平原，土质肥沃，水浇条件好，古有“金朱旺、银王皋”、“安丘粮仓”之说。

南王皋村村民很早就在在胶济铁路以南，汶河西岸繁衍生息。商周时期，人类已在这一带栖息、劳动，有人散居并无村名。元代即有此村，因本村位于杞城以西，汶河北岸近水处的高地上，以前这里是淳于国国王和杞国国王的土地，取名王皋。王，淳于国国王和杞国国王。皋，水边的高地，这里的水是汶河。王皋，就是淳于国国王和杞国国王管辖的在汶河边上高地形成的村落。因村北有小王皋，本村逐称大王皋，1984年4月撤销南流公社改制南流镇后根据地理方向大王皋改称南王皋。

自元代到现在700多年，子孙繁茂，名人辈出，《于氏族谱》载：“于氏始祖北宋以前由郯城县迁入文登，于氏族麻公于明洪武十七年为避兵焚自山东文登迁居潍县河滩东庄，明洪武末年迁入大王皋（今南王皋）。”

《周氏族谱》载逄王周氏是明洪武二年弟兄三人从河北枣强县迁往山东昌乐尧沟，后始祖仲原公移居安丘逄王村，南王皋村周姓为6世祖访公明隆庆年间从逄王村迁移到杞城后小庄（今周家庄子），雍正二年（1724年）12世祖光胤公从杞城后小庄移居大王皋（今南王皋），生子二， 长子凤德次子盛德，截止2017年共293年繁衍周姓男子600余人。

《杨氏族谱》载杨姓老祖杨湘明初由河北枣强县迁至山东省安丘县雁过庄（今杨戈庄）。清朝道光年间有王皋严宅土地房屋要卖，通过经纪人购买后长子杨统熙、次子杨统照移居大王皋。

村由明朝从河北枣强县、山西洪洞县迁移来的移民和原住民组成。皆为汉族。

商周时期，人类已在南流这一带栖息、劳动。

夏商两朝为 斟寻国地。 西周属 淳于国。春秋、战国初期属杞国。战国时属齐国。秦朝，分属胶东郡。

公元前148年（汉景帝中元二年），属 北海郡淳于县。三国时期，魏国地，属城阳郡。

两晋、十六国时期，至400年（东晋隆安四年），地归南燕。北齐并于高密。

隋朝，属高密郡。唐武德六年（公元623年）后，淳于并入安丘。

宋、金、元属密州。明、清为青州府安丘县所管辖。

中华民国成立后，属胶东道。1928年撤道直属山东省安丘县第二区汶西镇。1943年，属鲁中行政区沂山专署区，1945年8月，属鲁中行署沂山专署区，1946年春，属鲁中行署第三专署（沂山区），1947年秋属潍南县南流区。1948年6月由潍南县划归安丘县南流区。

1948年南流解放后，根据斗争发展形势成立南流区，下设11个小乡，包括王皋。1958年9月14日成立了政社合一政权机构--太阳升人民公社，社址在南流，后习惯称为南流公社。公社以下划分为八个生产管理区，包括王皋。文革中，南流人民公社驻地仍在南流街，从1971年开始，公社机关与社直部门先后由南流街里搬至南流街南门外。

改革开放后，1984年4月撤销南流公社改制南流镇。2003年6月，安丘市南流镇成建制划归潍坊市坊子区。2007年9月，南流镇撤销，并入坊安街道，驻地南流。

1、 淳于国与杞国。淳于国是中国历史上西周和春秋时期的一个诸侯国。周武王把淳于公分封在山东安丘县东北部，建立了淳于国（国都在今山东省潍坊市坊子区黄旗堡街道杞城村一带，和南王皋村隔河相望距离1.5公里）。何时兴亡历史没有记载。周武王在位约公元前1050年—约公元前1045年，到公元前706年被杞国灭，存在约340-345年之间。

杞国。是中国历史上自夏代到战国初年的一个诸侯国，国祚延绵1500多年，国君为姒姓，大禹的直系后裔。《 史记· 陈杞世家》记载：“杞国微小，其事迹不值得记载。”《 大戴礼记·少间篇》记载：“杞在商朝分封于河南杞县，西周被周王朝迁置山东新泰、宁阳一带。”《汉书·地理志》记载：“先春秋时徙鲁东北”。公元前706年灭淳于国从山东新泰第一次迁都在此，公元前646年杞成公将国都迁侄缘陵（今山东省昌乐县境内）。到公元前544年，杞文公被迫第二次迁到淳于。公元前445年，杞国被楚国灭亡。

第一次存在时间61年，第二次存在时间100年。合计存在时间161年。加上淳于国存在时间，两个诸侯国在此处时间约501-506年之间。

2、杞人忧天成语。《 列子·天瑞》中所说的 杞人忧天的故事，就发生在杞国。该成语虽说往往用来形容庸人自扰的无谓担忧，但是这和杞国国小多经磨难而造成的国人忧患意识有关。时至今日，该传说传承的文化内涵已演化为 居安思危，忧国忧民， 未雨绸缪，勇于探索的精神，具有极强的现实意义，是中华民族优秀传统文化精神的重要体现。

3、 九女冢 。公元前646年，夷狄犯杞，久攻而城不破。成公三女婿为夷谍，唆使夫人于成公处探得杞城薄弱环节并连夜告敌。翌日城破，杞国被迫迁都缘陵（今昌乐县境内），史有载焉。后，杞成公恨女外向，遂于城外修一大墓，设计将九个女儿全部诱入，迅闭墓门，封土成冢。据传每逢雨天，行人常闻得冢内有哀号之声。

九女冢在南王皋村东南汶河南岸，2011年清明节潍坊记者潍水左岸游览九女冢写诗纪念：“九女坟前侧耳听，仿佛冢内有悲鸣。成公活瘗亲生骨，为保江山不近情。”

4、孟姜女哭长城。孟姜女是杞人的媳妇，哭倒杞国城墙。孟姜女哭长城的传说家喻户晓，然而在杞国故城当地却流传着另一个说法：孟姜女姓姜，是齐国贵族的大女儿，也是齐庄公的本家妹妹，后来嫁给了杞国人杞梁。这杞梁本是杞君的本家，孔武有力、勇名远扬，而且事母至孝。由于喜好舞枪弄棒，不懂稼穑，不善经营，家道衰落，在杞国难以为继，才带着媳妇、老娘来到商业发达的齐国临淄谋生。

是年，既公元前550年，齐庄公想重振霸业，出兵伐晋，无功而返，于是想乘机攻打莒国。杞梁因为勇猛无比，经朋友举荐，作为先锋参加了这场战斗。杞梁屡立战功，最后不幸战死。齐庄公大胜凯旋，没有忘记英雄杞梁，准备把他隆重地安葬在临淄郊外，并亲自前去吊丧。这时杞梁的媳妇孟姜女不干了：“吊丧有在郊外的吗？这不符合理法吧？如果杞梁有罪，就不要安葬了。如果没有罪，就请君主把杞梁还给我，我们回老家安葬他吧，俺家还有婆婆呢。”就这样孟姜女将杞梁的遗体运回了杞国，在杞国城北的公墓，停棺三日。孟姜女抚棺大哭，这对恩爱夫妻，转眼间就阴阳两隔，孟姜女伤心至极，涕泪俱下……也许是那年雨水多？汶河河水大涨，久泡城墙，再加上杞国的城墙都是用泥土筑成的，或许就是巧合，这时杞城的北城墙轰然坍塌。

这件事，东汉王充的《论衡》和邯郸淳的《曹娥碑》都有明确记载，说孟姜女哭倒了杞城的北城墙。到了西晋时期，崔豹在《古今注》中也记载了此事，只是有所夸大，说孟姜女哭倒了整个杞城。另外，前544年，杞国国君的亲戚晋平公，就是当时诸侯的霸主，集结各路诸侯帮助杞国修复城墙，也正是那个时候。看来，杞国城墙坍塌确有此事。当时百姓以为孟姜女哭夫哭塌城墙感天动地，由此而流传下来。

5、爬王坟。《史记·陈杞世家》：“悼公十二年卒，子隐公乞立。七月，隐公弟遂弑隐公自立，是为釐公。”春秋末年，杞国衰微。杞隐公姒乞即位刚满七月，其弟姒过遂弑兄篡位。兵戎相见，隐公受伤，狼狈爬出城外流血而死，后人遂戏称隐公为“爬王”。姒过即位后称杞僖公，为掩人耳目，又于隐公殒命处厚葬之。故民间又称杞隐公陵为“爬王坟”。

爬王坟在南王皋村东4公里处，2011年清明节潍坊记者潍水左岸游览爬王坟写诗纪念：“国微民寡苦经营，胞弟操戈起篡争。伤重越墙城外死，落得身后爬王名。”

南王皋村周文全2012年清明节游览杞国遗址、九女冢、爬王坟后写诗纪念：“清明神游会隐公，杞国四迁终我乡。杞人忧天辩证看，千年重地今日强。”

6、 孔子 游杞国得夏时书。当时是杞釐公（在位公元前505年-公元前487年）当政时期，本村是必经之路。《论语 八佾》记载：“子曰：‘ 夏礼，吾能言之，杞不足徵也……文献不足故也。足，则吾能徵之矣。’”《礼记 礼运》记载：“孔子曰：‘我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得《 夏时》焉。’”又据《史记 夏本纪》记载：“孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。”

7、潍水之战。《史记》记载，公元前203年(汉高祖四年)10月11月，潍水之战，汉大将韩信率汉军5万和项羽派龙且率20万楚齐联军，以少胜多，水淹联军最终全军覆没，是楚汉时期重要的一场转折性战役。战役以少胜多的智慧。《安丘县地名志》记载，韩信在营子村安营扎寨十余里。本村在营子村东南1.5公里。

8、 曹操东征淳于 。《三国志·武帝纪》载:建安十一年(公元206年),“秋八月,公东征海贼管承,至淳于,遣乐进、李典击破之,承走入海岛。”《资治通鉴.汉纪五十七》也做了同样记载。直到建安十二年二月,曹操回到邺城。就是说,曹操在淳于城驻军达半年之久,看中了汶河、潍河易守难攻的地理特点，此次曹操东征淳于既安定了大后方,又赢得了朝野赞誉,意义端得是非同小可。

1、 宣华山 棘子精大战蓬小姐 。传说，很久以前在宣华上聚集了一伙土匪，大当家的兵器是一把开山钺武功非常厉害，又因长了满脸疙瘩人送外号棘子精，二当家的是个风流和尚兵器是三股托三叉，因鼻子长的象秤钩所以外号叫秤钩和尚，这俩个匪首聚集了百十号人在宣华山附近烧杀掳夺无恶不做。秤钩和尚好色，知道谁家有结婚的他要先和新娘睡头一晚上，害的许营等村结婚都是偷偷的也不压红砖不贴对联。不过有俩个村他是不敢去的，一个是南王皋另一个是小朱旺，为何这俩个村他们不敢去来，原来是他们占山初期怕附近有比他们武功高的所以秤钩和尚下山找人比武，他打听着小朱旺有个叫高小成的武功高强就去找高小成比武走到小朱旺地界问在地里干活的农民高小成家在哪里住，正好高小成正在那边锄地，农民说那个锄地的就是，秤钩把刚叉往地上一插，双腿往下一蹲往上一窜跳上叉顶一只脚踏在叉攥上，手打凉棚高声叫到我看看那个是高小成，高小成听到叫声抬头一看这阵势是找他比武的，他也没说话把锄往地上一戳一抬腿窜上锄顶一屁股坐在上面拿出烟袋往锄把上磕了磕说到是谁找我，秤钩和尚一看比他自己武功高就没敢上前比试从叉上跳下来扛着钢叉就走了，在这里再介绍一下高小成这个人，他长着一双飞毛腿，能日行一千，夜走八百，在青岛劫过皇杠安丘县县令下令缉拿他，衙役告诉县令说从小朱旺到营子坡里的兔子都让拿净了我们抓不住他，事情也就不了了之了。

再说为何不敢来南王皋，原来是秤钩和尚听说南王皋有个姓篷的老头会武功。有一日他派了个小喽罗去给篷老头下战书，约好第二天在送子娘娘庙老槐树底下比武。第二天篷老头如约去槐树底，到那一看秤钩和尚早在那儿等着了，俩人说了几句客套话，秤钩和尚说咱今天比气功吧！篷老头问比气功怎么比呢，秤钩和尚说一个人站好另一个人用头碰他前胸谁受不了谁就输了，篷老头说：“好吧，那你先碰我。”秤钩和尚说行，篷老头站好马步把双拳往腰间一收，把丹田气提到前胸做好准备，秤钩和尚往后倒退数步用手摸了摸头顶把丹田气运到头顶把头一低撞向篷老头，篷老头一看来势凶猛知道不好往旁边一闪，秤钩和尚一头撞在老槐树上当场就昏了过去，篷老头知道惹祸了赶紧回家了。篷老头老伴早就去世了，只有一女儿也就十来多岁，篷老头告诉女儿自惹祸了让女儿藏在屋里有事不要出来。第二天早晨篷老头找出犁地用的犁子用布裹在胸前敞开大门坐在天井里等秤钩和尚来报仇，果然半头晌秤钩和尚来了手里托着一块大豆腐进门后也不说话，把豆腐照着篷老头的前胸打去。篷老头把胸一挺听到“啪”一声篷老头倒退了两步才站住了，秤钩和尚一看没事知武功不低所以也没再纠缠就回山了，从此后不来南王皋闹事。

他走后篷老头解下犁子一看顿时吓得目瞪口呆：犁子让和尚用豆腐打碎了！篷老头知道早晚秤钩和尚还来寻仇，所以抓紧让他女儿炼武，他女儿天姿聪明是块习武的材料，什么招式一学就会。篷老头教了她三年，觉得光自己教不行就把女儿送到他去师兄家去学武。一晃几年过去了，篷老头年龄也大了，又加上当年让秤钩和尚用豆腐打了那下，虽然有铁犁子隔着也受了点内伤所以一病不起，就找人捎信让女儿回家。现在篷小姐二十来岁白净脸樱桃小嘴长着一对凤眼很是漂亮，篷小姐回家后没几日篷老头就去世了。秤钩和尚听到消息后觉得报仇的机会来了，又听说篷老头的女儿非常漂亮想这会篷老头一死抢他女儿当压寨夫人也不错，就带了二十来个喽啰直奔南王皋而来，进了西门不多远来到篷小姐家。秤钩和尚在门外高声叫道：“姓篷的丫头！快快出来，随我上山给我当压寨夫人吧！”篷小姐一听就知道是秤钩和尚来寻仇。从墙上取下虎头双钩，把镖囊挂入腰间，走到门外说道：“贼和尚找死，”说话间抡起双钩和秤钩和尚打将起来。这时有不少村民听说山贼来了都从家里拿着锨、蹶、二叉子赶来帮忙。那些喽啰一看这么多人也没有敢靠前帮忙的，有个小头目看着不占上风偷偷的回山报信去了。篷小姐和秤钩和打了有二个时辰，篷小姐想这个打法不行要是棘子精也来帮忙自己打不过他俩个，得想个办法快点打败秤钩和尚，心中想着也就故意放慢了招式，秤钩和尚看着篷小姐招式慢了，心中高兴这丫头快不行了，就在这时篷小姐虚晃一招回头就走，把右手钩递入左手，右手伸到腰间摸出一只飞镖，秤钩和尚一看要跑举叉就追，只见篷小姐头一回右手往后以甩一只飞镖直射秤钩和尚咽喉，秤钩和尚光想着抓篷小姐当压寨夫人了一点防备也没有，等他发现已经晚了，飞镖正好剌进他的咽喉，秤钩和尚当场毙命。众喽啰一看二当家的死了回头就往回跑，村民村一看喽啰要跑在后边就追，众喽啰跑了不多远就看见棘子精带着一伙喽啰从西门那儿过来了，众喽啰看到大当家的来了就高声叫着：大当家的不好了二当家的让姓篷的丫头杀死了。棘子精听到叫声把手一扬做了个停的动作。这时早来的喽啰也到近前了，篷小姐和村民一看又来了那么多人也不敢硬追也就停下来了，早来的喽啰就和棘子精诉说了二当家的被杀的经过，棘子精听后倒吸了一口冷气，心想这丫头看来还不好对付，又看村民比他带来的人还多要打不一定能着便宜，眼珠一转计上心头，他对着篷小姐高声说到丫头为了不让无辜的村民受到伤害我们约个时间地点我们单打独斗，篷小姐一想也是在村里打斗肯定伤着老少爷们，就说好，棘子精说今天我先把我兄弟的尸体运回去掩埋了，明天咱在宣华山底下比试高低，有些上了年龄的就说不要上当，篷小姐想不答应他，他是不能善罢甘休的只好答应了，众喽啰把秤钩和尚抬回去安葬不再多说。 宣华山 (2张)

第二天吃罢早饭篷小姐带上双钩和飞镖出了大门一看门外早聚集了有三五十村民都要和她一起去，篷小姐想真是远亲不如近邻啊，邻居冒着生命危险帮自己自己一定要打败棘子精为民除害，就这样篷小姐带领众村民奔宣华山而去。快到宣华山底老远就看见棘子精在山下一块平地上等着了，众人到了近前棘子精说到丫头今天你拿命来吧我要给我兄弟报仇，篷小姐也不答话抡起双钩就打，俩人你来我往地打在一块从早上打到晌午又从晌午打到日头快要落山也没分输赢，村民怕黑了天吃亏就高声到孩子别打了明天再打吧，篷小姐听后说到今天先留你狗命明天再战，棘子子精也累坏了中午俩个又没吃饭，棘子精说到好吧，就这样各自回去了。第三天还是那样见面就打，打到晌午棘子精体力就看出不行来了，因为这几年都是秤钩和尚出去和人家打，他是光喝酒玩女人了身体也胖了不少。昨天打完回去又喝酒玩女人今天体力跟不上了，这时候招式一慢让篷小姐抓住机会左手钩迎面而来，棘子精拿开山钺往外一磕，篷小姐的右手钩照着他左腿就去了，棘子精再想躲来不及了正好钩到左腿上，篷小姐往回一带把棘子精带了个四爪朝天腿上也流出洫来，说时迟那时快篷小姐一个箭步窜上去一脚踢在棘子精的太阳穴上，紧接着又是两脚就这样三脚把棘子精踢死了，以后人们就叫这块地三脚地。这块三脚地解放后叫成三角地。

2、 南王皋“车活” 。年轻人光知道开车技术好就说是南王皋车活，可这句话是怎么来得很少有人知道。村五几年以前是出进一条道，出进有十八个崖头，路线是怎么走的呢?是出了西门向西南方向有条沟叫庙沟，原来哪地方没有桥,那个桥是五几年以后建的。庙沟里面有十八个崖头还有九个拐弯,庙沟很窄，只能走一辆车，如有从两头来的必需有一辆倒回去，所以每次下沟前赶车的都先大声吆喝有两来的吗？如果没有回音才敢下沟。去南流是怎么走呢，也是从西门出去走，那条沟直通河湾，再穿过将军埠去南流，所以说村路道很难走，赶车的技术都很好，以后赶着车出去，别人说路不好走，南王皋村人就说没事，南王皋车活好就流传开了。

3、 独角龙 “水淹南王皋” 。话说南王皋村虽西靠宣华山，东紧靠汶河，但从建村以来从没被水淹过，就怕从西埠宣华山上下来的水，如果汶河里水大了就能把西埠水堵的泄不下去，才能淹了村子。

话说这年六月天老爷爷不知道咋的了，连续给下了有半月雨，汶河里水涨了，西埠水也往下泄。因村有围墙先从西门那儿往里进水了，村民从家里扛出秫秸挡在西门那儿再培上土，先把水堵住，可是水还在涨眼看就要堵不住了。有村民就说快到东围子墙上看看河里的水能泄下去吗？有几个村民就到东围子墙上向东一看，河里水并不是太大，原来是一条独角蛟龙在河里翘着个尾巴，耍着水不让水往下泄—就在现在汶河王皋大桥所在的那个地方。有个大胆的村民回家拿了条鸟枪，照着独角蛟龙的屁股就是一枪，也不知是打着了，还是吓的独角蛟龙，带着一根水柱直着向东下去了。蛟龙发疯，一头插在了杞城街上，把杞城街上拱上一个湾。杞东和杞西中间那个东西湾就是那会让独角蛟龙拱上的。独角蛟龙没有水它走不了了，在杞城把这条坏龙暴晒了三天后才找了个地方把它埋了。

蛟龙跑了，南王皋村这边的水也泄下去了。人们扒开西门出去向西一看，啊？怎么看着从西埠上宣华山有牵着牛的、有扛着犁的下来了很多人？上前一问，原来是石坑、小尚庄等村在西埠宣华山上看着这几天南王皋村这儿一片水，他们以为让水冲去了，看着没有水了下来抢南王皋村的地，到了近前才知道我们村完好无损，他们只好悻悻的回去了。

4、村北月牙石。相传很久很久以前，在宣华山下住着一户穷人家，家中有个聪明忠厚的孩子。他听老人说宣华山中卧着一头老黄牛，就打算到山里去把那头牛牵回来耕田用。

进入宣华山中，看到那头老黄牛卧在一块月牙形的大石上，精心照顾了三十天，老牛病好了，老牛说当初被贬到人间只时，一气之下把盘古开天劈地时磨斧头用的磨石让我一脚踢了下来了，就是他在上边卧着的这块石头，这可是块神石。就把这石头拖到该村村北。也不知过了多少年，青年也去世了，老牛也刑满回天庭了。月牙石在人间待到一九四几年，忽然有一天不见了，有人说是天庭发现少了那块盘古磨斧头的磨石，被收回去了，也有人说是为了改造良田埋在地下了，现在已无法考证，但是村北月牙石原先是确实有的。

5、 龙王庙的来历 。很久以前，斜山上住着俩个神仙，一个是铁拐李大家都知道。斜山就是是现在的峡山，以前咱们这块，看着那个山向北斜所以叫斜山。以前有句谚语说铁拐李不离斜山，传说斜山水库里的鲤鱼有四个鼻孔，别的地方没有，这个品种是铁拐李从天上带回来的。铁拐李住在山北面的山洞里，山南边住着王母娘娘有王母娘娘庙。在这里多说几句，很多人以为王母娘娘和玉皇大帝是俩口子，其实不是，王母娘娘要比玉皇大帝早着几百年，所以他们俩个不是俩口子。

以前农民都是靠天吃饭，有时年景旱附近的信徒就把王母娘娘的塑像，用木头做的象个轿的东西，他们叫鸾驾，抬着王母娘娘塑像到处收香火钱，他们叫游鸾，到哪个村就按人口收钱，走到那个村吃住都得管，不下雨他们不回去，南王皋村他们也来。

有一年天大旱他们又要游鸾，有个村有户人家，儿媳妇很厉害，也不孝顺，年景不好家里又穷点，听说又要游鸾收钱，就骂她公公婆婆，老不死的还不快死还得给你们交钱，我倒要看看老天长不长眼，说着话找出两个小罐子，装上灰炸药，让她公婆跪在天井中间，把两个罐子放在她公婆头上，插上香把香点燃说到看看老天长没长眼，如果长眼就下雨，如果不长眼就把你俩炸死。说来也怪就在香快燃尽的时候，从西北方飘来一块黑云打了一个雷，哗下了一阵雨把香淹灭了，这老俩口没被炸死。可从此后再怎么游鸾也不下雨了，是因为王母娘娘看着这地方人不善良，不让龙王下雨，一旱就是三年。 龙王庙遗址 (2张)

这三年里南王皋村的地界却是风调雨顺，是因为南王皋村村民善良，她不忍心让村里人受苦，每到旱时她就派一条龙来给降雨。村民发现每次降雨前，有条龙在村东北角那个湾里吸水。以后为了感恩这条龙给降雨，也为了警示后人别做恶，就在它吸水的湾北边，建了座龙王庙。龙王庙面南背北，东西三间，前边用木头椽子出着厦檐，用两根搂抱粗的柱子顶着。庙外全部涂着红色，柱子上画着两条金龙，东边柱子上那条抓着个人头，西边柱子上那条抓着个人身体，血淋淋的很是恐怖。门垛上贴着一幅对联，上联，为人莫做亏心事，下联，报应来是后悔迟，横匾上写着，龙王庙，正殿塑着龙王坐在中间两边站着虾兵蟹将。那两间墙上画着，小鬼推着磨把一个女人放在磨眼里磨，有下油锅的用锯锯的，各种刑罚都有，专门惩罚那些不善之人。以后龙吸水的那个湾叫龙王庙湾。

6、 老头戏庸才 。很久以前，杞国因国小人少，有才人更少，经常受邻国的欺负，国王决定招贤纳士，让手下人到处贴告示，招收有才之人。很多读书人听说后纷纷去杞国，想谋个一官半职。

有一天，有一个南王皋村老头在汶河边上背着个粪筐子，拿着把粪铲子拾粪，听到有人在河边嚎啕大哭，老头顺着哭声过去，看到有一年轻人坐在地上哭。老头上前问到，年轻人为何在这里哭，年轻人答，我这么有才国王不重用我，我不想活了，我要跳河。老头就说，你那么有才，你作首诗我听听你作的怎么样，如果作的好咱回去找国王。那人听后擦干泪说好。一抬头正好看见杞国城墙，就说到，远看城墙像锯齿，近看城墙也锯齿，不看不锯齿，越看越锯齿。老头听后把粪铲一扔，也嚎啕大哭起来，那年轻人就问，我哭是我有才没被重用，你哭什么啊？老头答到，我哭我粪铲子柄太短，挖不出你肚子里那些屎来，老头说完一脚把那人踢到汶河里去了。

7 、“不死草”的故事。很久以前，南王皋村北门两边的围墙上，长着一种草，叶片半圆形厚厚的，灰青色，四季长青，南王皋村人叫它不死草，为何叫不死草呢，无论是天旱天涝它都不死，还有个用处下边再说。从北门进来不多远有口井，村民叫它懒水井，它有多么懒呢？早晨九点后才有水，下午四点水就没了，都说这个井龙王懒。别看它懒，它的用处可不小，用它的水，和不死草烧水喝能治百病。

1942年冬，也不知道怎么传到驻扎在坊子的日本鬼子耳朵里，鬼子听成吃了不死草就不死了。到了腊月廿三，一个鬼子官带着一队人马，来南王皋抢不死草，南王皋向北就是一条道，就是从河湾村那边来。南王皋村北门外面有一片坟墓，鬼子来后藏在那片老坟里。其实早有村民发现鬼子朝着南王皋来了，村民回家拿出铜锣，边敲边喊鬼子来了，村民听说鬼子来了，也不知道来干啥，都想别是鬼子是来屠村的吧，今年这个年不用过了。有几个大胆的村民，就从家里拿出枪来，到北围子墙那儿，向北老坟那儿打枪，鬼子看藏不住了就朝着村里打枪，为了迷惑鬼子，村民就用秫秸挑着帽子，在围墙里边，这里举一下，那儿打一枪，鬼子的枪法真不赖，只要是帽子一露出去，就一枪打下来，吓的村民也不敢太多露头。鬼子也不知道村里有多少人，也不敢强攻。鬼子官让报话员发报给鬼子，让炮兵支援，鬼子官为了快结束战斗，站在坟头上举着指挥刀，叫喊着，村民也听不懂喊的啥，大概是说攻击之类的话，就在这时也不知是谁一枪把那个鬼子官打死了，鬼子兵一看当官的死了，也就没有战斗力了，抬着鬼子官的尸体撤退，撤到将军埠下，正好迎上鬼子炮兵正朝这儿来，听到指挥官已死也就撤回去了。

是怎么知道炮拉到将军埠往回撤退的呢？是两天后，有村民从那儿走，看到有炮轮子从坊子到将军埠压过的痕迹。有的村民担心鬼子接着回来报复，躲到别村去了，可是一直到腊月二十九也没啥动静，到了大年三十村民们陆续回家，村民想过个安稳年吧，谁知大年三十夜，鬼子派少数鬼子，来到北门外偷了不死草，把剩下的不死草，浇上汽油点上火，把不死草烧了个一干二净。从此后不死草让火烧的再也不发芽了，没有了不死草，懒水井也就失去了用途以后就填了。

8、 娘娘庙。明朝万历年间孙氏娘娘庙，万历皇帝口谕盖庙，“金梁玉柱琉璃瓦”，后被太监贪污银子弄成了“木梁石柱草坯屋”，后皇帝知道太监贪污把太监胳膊砍一只警示后人不要贪污并在庙里塑了一只胳膊的太监跪着。庙里载一棵槐树。

到了清朝初期，王皋村民怕村里供着个明朝娘娘受到牵连，所以又找人把娘娘庙改成送子娘娘庙，把娘娘前胸挂上了个碗口大的护心镜，把俩边太监宫女改成送子童子，那个断臂太监没动。又在庙门外东南角盖了一小间关帝庙，在西南角盖了一小间土地庙，在院内西南角载了棵槐树。

以后传说女人不生孩子就到庙内烧香磕头，然后从童男鸡鸡上掐点土，回家泡水喝，就能生男孩，不几年就把童男的鸡鸡掐没了，有好事者活块大泥塑个大鸡鸡泥挺不住就塑上俩个小鬼抗着，压的小鬼呲牙咧嘴很是生动。可惜解放后1955年拆了庙盖了学校，后因原庙西南角清朝载的那棵槐树碍事割掉了。1982年学校迁移到村西边，这里成了村委办公的地方。历经风雨明朝载的老槐树因被火烧也枯萎了，庙没有了，现在只剩下一棵老槐树桩子和几棵小藤萝，但不准贪污受贿的精神却流传了下来。

马扎是传统的工艺品之一，它以红木、枣木、槐木为原料，经艺人精心加工而成，马扎品牌繁多达十几种，根据木质的自然纹理、彩色因材施艺，雕刻成各种品调的工艺品。

马扎自古以来对制作工艺十分讲究，品类日渐增多，并形成了自己的特色，以其独有的艺术魅力吸引着广大群众的喜爱。几代土生土长的民间艺人，充分利用了人们的欣赏和需求习惯，精心制作出精品和普通马扎两大类，是馈赠亲朋好友，满足人民群众生活不可缺少的工艺品。为此，人们称赞道：“传统工艺，选料精良，诚孝长老，馈赠亲朋，纳凉谈古，弈棋会友，垂钓品茗，把玩马扎，其乐无穷。”

1969年3月，以原完小为基础，南王皋设立初中班，1976年至1978年设立高中班，1983年取消初中班，只保留小学。1982年，设立幼儿园。1998北王皋小学撤销并于南王皋小学，2011年9月南王皋小学撤销并于曹村小学。

2017年6月，响应党的号召，坊安街办、汶河社区坚持“绿水青山就是金山银山”理念，把提高经济效益与改善环境质量放在同等地位一起抓，实现了经济效益、环境保护双促进、同发展。为了对汶河二级水源的保护由片长及城管，和各村书记和村长组成的工作组对汶河内房屋，拉圾进行清理，把汶河整理的水清草绿。

2007年在村西南汶河边，挖地下电缆沟，挖出汉朝的汉半两青铜币。用一个泥罐装着，全是同一型号。

青铜币的出土，见证了村庄汉代时期商品交换的载体，反映了汉代时期政治，经济，文化的状况。

村庄占地800亩，耕地面积2400亩，现有613户，2010口人，2017年人均收入14800元。现有 周、 杨、 王、 孙、 于、 吕、 陈、 梁、 郇、 姚、 苏、 马、 刘、 徐、 程15个姓和谐相处，互帮互助。

近年来，以构建和谐社会、建设社会主义新农村为目标，物质文明、精神文明实现了又好又快发展。

经济以农业为主，粮食作物主要有小麦、玉米、大豆。粮食单产不断提高，积极进行产业结构调整，现种植大姜，大葱，芦笋等经济作物。村里百业兴隆，有志青年在村里的做马扎加工，从而形成了割树、马扎加工、削片厂、板厂、木器加工厂以木头为主要原材料的一条龙产业，做餐饮，开超市，搞养殖，生意红红火火。有志青年在外的遍布全国各地，在各行各业奋斗着，为祖国建设，为祖国发展做出了贡献，不论到天涯还是海角，根始终在南王皋，魂始终在南王皋。

勤劳而朴实的先民们在汶河旁耕耘，他们日出而作，日落而息，生生不息，创造着人类文明。这里物华天宝，人杰地灵。中共十九大的胜利召开，进入中国特色社会主义新时代，按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦、实现人民对美好生活的向往继续奋斗！

村西边有宣华山，东南有汶河。山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。在 淳于国、杞国存在500余年的故地，孔子周游列国时经过、潍水之战发生过的这一方热土，曹操东征驻扎过半年的地方，在书记、村长带领下，南王皋村一定天更蓝、水更清、山更绿、人更美。

2017.12 周文全、杨永胜

美丽富饶汶河旁，杞国高地我家乡。

山清水秀王皋村，沃野千里翻金浪。

两千邻里情和睦，圆梦路上建小康。

天涯海角走万里，难忘故土情思长。

商周时期，人类已在这一带栖息、劳动，有人散居并无村名。

元代有村名大王皋村。

明洪武末年于氏族麻公由潍县河滩东庄迁入王皋村。

1724年（雍正二年）逄王周氏12世祖光胤公从杞城后小庄（今周家庄子）移居大王皋（今南王皋）。

清朝道光年间杨姓世祖长子杨统熙、次子杨统照由杨戈庄移居大王皋。

1771年5月，汶水泛滥成灾，两岸村庄房屋倒塌无数。

1861年，捻军攻克南流境域。

1900年8月，德国人进驻南流，抓丁拉夫，建营房，修建潍河大桥，迫令胶济铁路两侧30里以内拆毁房屋、交出武器。

1914年9月，大雨连下八天九夜，汶、潍等大小河流泛滥成灾。

1937年12月，日寇武装入侵南流大地。

1943年冬，于效功被日寇抓去日本做劳工，南流境内共有136人，有的去欧洲。

1948年4月，境内解放。

1950年，朝鲜战争爆发，郇如三从部队入朝作战。1951年2月，南流公社首批志愿兵参加抗美援朝，南王皋村先后去的有周汝良、王琦、王元明、杨树德、杨永征、杨永芳、于效先、于效奇、陈来昌。

1953年2月，进行人口普查。

1957年8月，汶河两岸遭受遭受特大洪水灾害。

1964年4月，进行第二次人口普查。是年，修建幸福桥。

1973年8月，遭受百年未遇的特大水灾。

1979年7月19日16点，遭受冰雹袭击。

1980年，跨越汶河王皋公路桥建成，桥长390米，宽7.5米，高1.2米，主河槽设桥洞10孔，孔跨10米，系钢筋混凝土漫水桥。

1982年，实行家庭联产承包责任制，包干到户。

1983年12月，取消布票和粮票（1955-1983年）。

1984年4月，大队改为村委会。是年，于显亮参加对越自卫还击战。

1985年，小学庆祝第一个教师节。

1988年10月19日，开展敬老爱老活动，庆祝山东省第一个“老人节”。是年，南王皋村党支部获安丘县先进基层党组织。

1989年12月-1990年11月，开展第四次人口普查。

1991年，恢复文明村称号。南王皋村党员活动室获县级先进党员活动室。

1993年12月，国家宣布粮油购销政策全面放开，村内粮票全面退出历史舞台。

1994年，南王皋村调委会获县级社会治安综合治理先进单位。南王皋小学获县级教育工作先进集体。

1995年8月，农村财务实行“双代管”，即村账镇记、村资金镇代管。

1996年，南王皋村党支部获县级先进党支部。

1998年12月，宣华山修路。

1999年12月，开始执行农村最低生活保障制度。

2001年9月，南流镇投资50万元，在南王皋村建设服装加工厂一处。是年，南流镇获山东省最佳休闲乡镇。

2003年6月2日，南流镇整建制划归坊子区。

2004年3月，执行粮食直补政策。

2005年1月，境域内提前全部取消农业税。3月-7月，整修安南路。是年，修建新幸福桥。

2006年7月，实行新型农村合作医疗。

2007年5月，投资286万元的王皋大桥改造工程开工，2008年3月竣工。9月1日，撤销南流镇，并入坊安街道。是年，对安南路等实施村村通柏油路。

2009年1月9日，南王皋村被评为山东省2008年度绿化示范村。

2011年3月26日，实施山区开发绿化工程，开发建设宣华山、营子山生态林场。是年，实施河湾-南王皋线等三条饮水安全工程。是年，规划改造中低产田8000亩，东至汶河坝、西至宣华山，涉及南王皋在内的5个村。9月南王皋 小学撤销并于曹村小学。

2012年，坊安街道获山东省旅游强乡镇。

2013年4月，捐款修建村中十字型主干道为水泥路。7月22日，全国第三次经济普查开始，2014年1月结束。

2014年，原南王皋小学后院改为村幸福院。

2017年10月，学习十九大，开辟新未 词条图册 (6张) 来。11月，开始编纂《南王皋村志》，2018年2月编纂完毕。

词条图册地图位置

村庄在地图的位置