洁泊村

洁泊村位于河南省洛阳市 伊川县白元镇东部丘岭，距镇政府所在地4公里，东南两面的大部分土地与汝阳接壤，白魏路经村南、绕村东而过，土地面积5500亩，村占地360亩，有12个村民组，总人口约3500人。

洁泊村民风淳朴、土壤肥沃、物产丰富、交通便利，是白元镇东部地区的行政核心、农副产品交易中心、教育中心和人口聚居点，是伊川县的粮食丰产区、烟叶种植基地和旱地西瓜种植基地，曾一度被评为小康村。

由于长期的农业生产和地理变迁，该村在豫西中原官话的基础上，形成了独特的语言风格，地片的名称如关爷（yan）庙、东池、金坑（kei）、西洼、南洼、北坡、班家坟（feie）、五里埠（bue）、饮吽（wu）坑等。村内地理方位一般为读法为东、西、南、北+明ing，村外方位一般读法为东西南北+bang。 洁泊村概况 (12张)

一、胡姓源考

天下姓氏，各有其源，华夏文化，源远流长。中国胡姓是华夏大族，人口众多，遍及全国各地。据统计在常见的百家姓氏中，按人口多少排列，胡姓仅次于李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙被列为第十三位。

胡姓已有三千一百余年的历史，胡姓人的最早起源据考证是：虞舜的后人虞阏父，即虞舜的三十三代孙，他在周朝初期作了陶正的商官，又是周武王姬发的东床快婿，周武王封其子虞满于陈（河南淮阳），称为陈侯，以奉祀舜帝，卒后被尊为胡公，号胡公满，其子孙即从胡为姓。（胡公满的另一部分子孙则以国号陈为姓，所以胡、陈二姓源于同宗，）据此考证胡姓的父系始祖是虞舜的后裔胡公满，母系始祖则为周武王之女姬氏。虞舜和建立周朝的姬姓皆为黄帝后裔，由此推论胡姓是堂堂正正的黄帝子孙，绝非历史上所记载的“五胡乱华”之人。事实上入侵中原的“五胡”是我国北方的五个少数民族，他们都不姓胡，与汉族人的胡姓人根本就不是一回事。

胡姓始祖胡公满的子孙从周朝初期在河南淮阳一带繁衍生息，并不断向外辐射发展，到了唐朝，已在河南的新蔡、山西的安定聚居成名门望族，形成了胡姓人的两大支系，其它地方的胡姓人，多是此系的分支。因此，为纪念祖先源出之地，胡姓人家称自己家为“新蔡堂”或“安定堂”。三国时魏阳陵亭侯胡质，其子平春侯胡威即卒于山西安定。这说明在三国之前胡姓人已在安定聚居。我们伊川这支胡姓人即出于安定。在明朝初期经山西洪洞迁入洛阳（当时还没有伊川县建制，胡姓人迁居之地属洛阳县管辖）。

胡姓始祖胡公满的子孙从周朝初期在河南淮阳一带繁衍生息，并不断向外辐射发展，到了唐朝，已在河南的新蔡、山西的安定聚居成名门望族，形成了胡姓人的两大支系，其它地方的胡姓人，多是此系的分支。因此，为纪念祖先源出之地，胡姓人家称自己家为“新蔡堂”或“安定堂”。三国时魏阳陵亭侯胡质，其子平春侯胡威即卒于山西安定。这说明在三国之前胡姓人已在安定聚居。我们伊川这支胡姓人即出于安定。在明朝初期经山西洪洞迁入洛阳（当时还没有伊川县建制，胡姓人迁居之地属洛阳县管辖）。

关于洪洞县大迁民的伊川胡氏家谱记载为：“元末明初由于战乱和灾荒，致使河南等地人烟稀少，土地荒芜，明初洪武、永乐皇帝为重新开发中原，下令组织了这次官方移民”。另据伊川县志记载，伊川人多是在这次移民中迁来的。移民大部分来自山西，当时官方在山西洪洞县专门设置了移民站，各处移民均到洪洞集中，由官方分遣。在移民集中处有一棵大槐树，河南人多有“大槐树下寻故乡”的说法，认为自己的祖先是洪洞大槐树下人，实际上移民并非都是洪洞人，更不是都住在大槐树附近，而是来自山西各地，只是在洪洞大槐树下集中分遣罢了，我们伊川这支胡姓人就来源于山西安定。

据考证，当时迁到伊川的胡姓为兄弟三人，长兄胡堂，次弟胡仓，三弟名字无记载。该三兄弟均为山西安定胡宪（当地胡姓一世）的十一世子孙。迁到伊川后老大胡堂安居在现在的鸦岭乡常川村，老二胡仓安居在水寨镇乐志沟村，三弟（详名失考、无记录）居住在白元乡洁泊村。（古称常川、储川、明白川），而后发展到伊河两岸十余个自然村庄，其中有河西的常川、鸦岭、周村、闵店、中溪，河东的乐志沟、胡家寨、小胡寨、胡集、曹寨、洁泊等地，还有些又陆续从伊川迁居嵩县、汝阳、宝丰、郑州、洛阳等市县。也有些出家后在外省定居落户，如浙江、广西、四川、陕西、北京、新疆、台湾等省、市，还有少数人侨居美国和澳大利亚；。五百多年来，由刚迁来时的三人发展到2015年末的万余人口，遍居各地，这是本支胡姓人的一个大发展，也是一个大荣耀。

从胡姓大家族来看，历代名人史书不绝。汉朝的胡安是位著名的教育家，曾在白鹿山聚众授徒，胡烈任襄阳太守，筑堤溉园，被誉为“春之阳，冬之日”。宋代胡氏满门书香，胡安国、胡瑗、胡三省皆为名垂千古的学者，胡安国抢救了“春秋三传”，保存了中华民族的文化遗产。国民党开国元老胡汉民，曾任国民政府主席，文化名人胡适曾任北京大学校长，驻美大使、中央研究院长，是新文化运动的倡导者之一。解放之后，更是人才济济，上自党政军领导人物，下至各条战线上的名人学者，杰出人物层出不穷。有名望者如胡耀邦、胡乔木、胡启立、胡克实、胡立李、胡锦涛、胡愈之、胡绳、胡厥文、胡子昴、胡荣贵、胡绩伟、胡炜等。他们均为中华人民共和国的缔造和建设立下了不朽的功勋，这不但是胡氏大家族的光荣，也是中华民族、炎黄子孙的光荣。

二、伊川县域内胡氏后裔分布与辈分变更

（一）人口分布

至公元2015年12月，伊川县域内居住有胡氏后裔一万余人，多数为原住民即明朝初年从山西东迁而来，有极少数住户为近年从外地迁入（在县城工作或居住）。具体分布为：常川村1300余口、鸦岭村600余口、城关镇周村1400余口、闵店200余口、中溪100余口（以上均为伊川籍胡姓十一世胡堂的后代）；乐志沟村3000余口、白沙镇孟村曹寨自然村70余口、戴堂村戴姓胡氏后裔700余口（该3700余口人系伊川籍胡姓十一世胡仓后代）；洁泊村1700余口（系伊川籍胡姓十一世胡堂、胡仓之三弟的后代）；伊川县城200余口（多数为上述十一世三兄弟后代，个别户为近年从外迁入户）。

（二）辈分排序

伊川籍胡氏后裔胡堂、胡仓三兄弟明朝初年从山西迁入后，即给排了10字辈分轮换接续，10字为：“本立宏道生，安全保高荣”。1942年，鉴于人口繁衍较多较快，经常川、乐志沟、洁泊三支伊川籍胡氏后裔理事人商议，又在上述辈分排续基础上续排10字，现为20字排续。即“ 本立宏道生、安全保高荣、芳桂喜逢新、理传正相通”。

三、关于胡戴一家的佐证与传说

（一）佐证。据白沙镇戴堂村戴家家谱于中华民国三十一年春月记载：在明朝末年大乱期间，戴氏村庄全村人受其摧残，死亡殆尽，戴家六世太高祖戴廷柱及其子戴昆茂亦相继逝世，仅太高祖戴廷柱妻子杨氏一人存在，孤苦零丁，逃离外乡。待后大局稳定，杨氏调理家政，邀请亲友，从具有姻亲关系的白沙镇孟村曹寨自然村胡国林家收养一名男童，名叫胡玺，让胡玺承继戴昆茂之后，改名戴玺，杨氏以孙辈躬亲抚养，并聘请老师，专门施教，使其成家立业，延续戴家烟火。之后，戴玺生有四子，长子思明，次子思恭，三子思敬，四子思聪。至中华民国三十一年春，戴氏后裔已发展至40余户，300余口人。以上300余口人均系戴姓“胡”氏玺的后代，故戴家特立新家谱，永为纪念胡戴关系。

（二）当地民间有关胡戴一家的传说。在明朝末年大乱期间，戴堂村全村人受其摧残，死亡殆尽，全村仅剩下六世太高租戴廷柱之妻杨氏一人。为延续后代，重整戴家家业。经谋划，一日，杨氏邀来附近村落长老及亲朋，在他们的说合，签约和见证下，将具有姻亲关系的曹寨村胡国林之子胡玺（曹寨村胡氏家谱记载为胡国林的孙辈）过继门下，以孙辈收养，并改名戴玺，让其承继戴家家业。

当时为避免事后不测，杨氏及戴家亲朋在与胡家签订完收养协议后，特意增加了一项议程，即让年少体弱的胡玺从戴家大门一侧的水道眼内钻进去，以示胡玺从此已成戴家人，将来要一心一意继承戴家，永不改回。

后经杨氏10多年的躬亲抚养，戴玺已出落成一个机智活泼，落落大方，知文晓理的英俊少年。某日，胡家又到戴堂村讨要戴玺，曾惹出一段亲情风波，无奈之下，杨氏提出戴玺要回曹寨胡家也可，但必须从大门口水道眼内钻出去才行。可戴玺当下已英俊标致，体魄健壮，钻水道眼对他来说已根本不可能。在双方的僵持和尴尬之中，面对生身和养育的双方亲情长辈，已明事理的戴玺主动担当，保证从此后，姓氏不改，即还姓戴，后辈随胡家辈分，双方长辈同样孝敬，视胡戴为一家，永不忘慈恩。戴玺的言举，打动了胡戴双方老者，使他们破涕为乐，化解了恩怨，后辈们也顺自传承。

注：本文根据伊川籍胡姓家谱编写组1994年正月编撰的《胡姓源考》、白沙镇戴堂村存档的《戴堂家谱序》等材料整理。