潘张村

　　潘张村是河南省安阳市滑县四间房镇下辖的社区。城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为410526112218，居民身份证号码前6位为410526。潘张村与赵拐村、大吕庄村、魏南呼村、李南呼村、九间房村、曹村、四间房村、潘寨村、肖村、唐尔庄村、西呼村、北呼村、东呼村、大芬村、高寨村、朱店村、前赵拐村、后赵拐村、李寨村、史寨村、花堤口村、王道口村、南召集村、陈庄村、王寨村、王三寨村、马寨村相邻。 还有1个地名与潘张村同名

潘张村 ，隶属 河南省滑县 四间房乡，位于四间房乡政府驻地东南5公里处，西至 滑县县城35公里，东距濮阳市25公里，北临省道S101，西与本乡 赵拐村相连，南和 王道口村为邻，四赵公路于村东头穿过。

潘张村，据说在元朝以前村里只有潘张两姓，所以取名潘张村。元朝末年，仕中书省参政，兼大都路总管，至正皇帝驸马郭庸、字允中，尚金县公主，蒙古氏。为现繁衍生息逃到澶东（现河南省濮阳县东南），为中原郭氏后裔的鼻祖。

据《澶东郭氏之根》载，滑县四间房乡潘张之郭姓乃自澶东（濮阳县濮阳县胡庄乡郭楼村）于明洪武年间迁来；另据《明太祖实录》卷一九三载：“洪武二十二年九月，后军都督朱荣奏，山西贫民徙居大名，广平、东昌三府者，凡给田二万六千七十二顷”，是时，王、刘两姓应召迁来，李姓两族（不是一李家）则于明洪武二十五年十月，分别从山西洪洞迁来，距今约有近600年历史。

西汉置白马县，隶属东郡，明洪武初，白马县废，并入滑州。七年（1374年）降州为县，该村属仁寿乡潘张里。清宣统元年（1909年），滑县改为6乡16区，该村属广通区。1946年7月，中共冀鲁豫边区党委建平原省高陵县，该村划入高陵四区。1949年9月，高陵县撤销，该村归滑县二区。1958年，四间房成立人民公社，自此，归滑县四间房乡至今。

全村1369口人，皆为汉族。有郭、李、王、刘、张五姓。其中，郭姓人口居多，约有480口人；李姓第二，约450口人；其次为王姓，282口人；再次为刘姓，约129口人；最少的是张姓，28人。全村有耕地2150亩，分6个村民小组。

潘张村经济以农业为主，由于近年来各级政府农业政策好，农业种植结构调整进行了一系列调整，全村经济稳步发展，人民生活水平日益提高。目前，村内有蔬菜温室大棚近60座，中药材种植专业户2户，预制厂1家，木器加工厂2家，规模养猪养鸡专业户各3户，农资经销2户，超市商店2家，标准化卫生室1所，编制内小学1所，农家书屋1间，村两委人员配备齐全，2015年全村人均收入5900余元。

抗日战争时期，这里是八路军游击队的根据地，游击队就在村北的开元寺里办起了学校，当时，方圆二十多里的孩子都在这里读书。解放后，这里就成立了潘张完全小学（目前为四间房乡第十完全小学），小学第一任校长是王建勇，第二任是李荣超，第三任是魏贻华，魏贻华在破四旧过程中把大殿拆除了，大殿上拆下的木料都做成了学生的课桌。其中，王建勇是抗战时期共产党的地下工作者，我党的优秀教育工作者，解放后，群众专门为其立有功德碑。

【辈分】村内郭氏家族目前辈辈分排列如下：章、可、行、从、修、德、敬、宗、克、广、全等。

生育习俗。产妇的饮食与禁忌：妇女生孩子是一件大事，饮食极为讲究，禁忌颇多。 将临产的妇女，一般都要多吃些大肉、鸡蛋等滋补身体。孕妇禁食驴肉、免肉。俗说吃驴肉会延长孕期，吃了兔肉将来生下的孩子会是豁嘴。有些老人还说 孕妇要禁食鱼和辣椒。说是吃了鱼肉，生下的孩子身上会长鱼鳞癣（蟒皮）；吃了辣椒，孩子将来会得“烂红眼病”等。临产前，孕妇的母亲要上米、糖之类的礼物去看望临产 的闺女，谓之“送饱米”，实际上这是对有恐惧心理的孕妇的一种安慰。如果到了产期还未生产，孕妇的母亲还要再次去探望。这次去一定要带去一点挂面，并要亲自做熟后让孕妇吃，这叫“催生面”。

婴儿落地后，产妇就吃煮鸡蛋或荷包蛋。还有等要让产妇用艾水洗手心。俗说这可以避风寒，健筋骨。旧时这里还流行吃喜面和送米面的风俗：吃喜面的范围仅限于亲朋好友，而且是生了男孩才吃，生女孩一般不吃。现在，生男生女都为“大喜”，形成了：“一家得子，全族吃面”的风俗。婴儿出生第三天中午，得子之家即通知全族人的各家各户（每户派一人，多为老年妇女和小孩），一是为产妇送鸡蛋和红糖等礼物，二是去吃喜面。去吃喜面条，手不能空着，除带红糖或鸡蛋外，也有送小孩衣、帽、布料和钱的。吃喜面的当天，得子之家要派人到小孩老娘（姥姥）家里报喜，去时带点油馍和点心一类的东西，当面议定送米面的日期。一般是男孩在第9 天、女孩在第12 天，外婆家亲友将小米、白面、鸡蛋、红糖、挂面、衣服、布料、玩具等物品用食盒抬上或装在篮子里用车推上，热热闹闹去送米面。得子之家要设宴款待来送木面的客人。 由于很长一个时期，这里总是黄河水泛滥，民不聊生，得子之家大多都管不起吃喜面，所以后来吃喜面的习俗就被搁置了，流传到现在只剩送米面（或其他贺礼），送米面都在第9 天，俗称“做九”。

邻居好友为产妇馈送礼品，没有时间规定，只要是在一月之内就可以。主人要为馈送礼品的亲友回敬煮熟的鸡蛋。鸡蛋涂以红色，视亲疏远近、礼品厚薄，回送6 至10 个不等，以示喜庆，俗称“红喜蛋”。报喜时是男孩要煮鸡蛋6 到8 个（必须是双数），染红后在一端涂以黑点，表示“大喜”；若得女孩，鸡蛋仅染红色，5 至7 个（必须是单数），表示“小喜”，由女婿亲自送往岳父家。“做九”时，岳家送的生鸡蛋，男孩涂黑点、女孩则无。其余的米、面等贺礼须用红纸封裹。得子之家要大宴宾客，热闹一场。

寿诞食俗。小儿过生日，要为其煮鸡蛋，全家人都吃面条，俗称“嚼灾”。六十六，娘吃闺女一块肉。祝寿，是儿女孝敬长辈的一种表达方式。祝寿的方法和送给老人的寿礼也是多种多样的。村里把庆寿叫“做生儿”。

自古以来，不分贫富之家，在老人寿辰之时，都要庆贺。有不到花甲不庆寿之说，即60 岁以后才可以庆寿。每逢庆寿，除自家所有成员聚会祝寿之外，女儿、女婿们都要用白面做成寿桃、寿鱼前来庆贺。时近中午，女儿和媳妇们就开始忙着和面擀面条。人们都尽可能把面和得筋道些。把面条切得又细又长，煮熟捞出，浇上一勺又香又软的臊子，由晚辈双手递给老人。这腕面称为“长寿面”。而后就是祝酒，儿女子孙们欢声笑语，热闹非凡。平时祝寿是吃长春面，而到了66、73、84岁的父母。祝寿就特殊了。“六十六，娘吃闺女一块肉”。母亲66 岁的生日，出嫁闺女给母亲的寿礼，是一块肉。这块肉象征着女儿是娘身上掉下来的一块肉，趁着六六大顺之年，女儿来报答母亲养育之恩，偿还母亲一块肉。

“七十三、八十四、阎王不叫自己去。”传说老人到了这两个年龄，就是到了“难关”，是不祥之年。因此，老年人们到了73 或84 岁时就忌讳，故意把73 岁说为74 岁；把84 岁说成85 岁，意即闯过了难关。做 儿女的要帮助老人度过难关，趁父母生日时，买条鲤鱼，让老人吃了。鲤鱼善“蹿”，这一蹿，老人就算过了难关，太平无事了。其他生日祝寿的“面鱼”也有这种含义。不管是什么方式的祝寿，寿宴席上都不吃包子和饺子，意在害怕成为“气包”。

丧葬食俗。俗话说“老人入土为安”，故而也称之为“喜”。人死以后，丧家很注意挖墓坑的土工门的饮食，村里有“半响一小饮，开饭头把勺”的规矩。

埋葬那天，亲朋好友前往奔丧，左邻右舍也要送葬礼。中午，丧家要治办丧宴招待客人和前来帮忙的人们。丧宴一般没有婚宴丰盛，气氛肃穆。虽也备有酒，但一般都是“闷喝”，从不猜拳行令。大多数人家，除下酒的四荤四素菜以外，都是将肉、白菜、粉条等放在一起，用大锅煮了， 一碗一碗端上，每人一碗。只要一桌坐够八人就端菜，吃完就走，这叫“流水席”。馍一般是蒸馍。吃饭时，孝子由一位长辈领着，向众人逐席叩头谢恩，这时，客人要放下筷子，向孝子行注目礼。旧时的流水席，是富豪之家为了炫耀富贵，装潢门面而特设的。丧事期间，不论认识与否，只要坐够八人就端上酒菜，此去彼来，川流不息。老人去世，以三周年和十周年为大祭之日，届时丧家一般都设比较丰盛的宴席款待客人，并在死者神位或遗像前摆设供案（一般供有猪头、烧鸡、花馍、瓜果、点心、烟、酒等），燃香焚纸钱祭祀。

【称谓】称谓：爹、娘、大爷、大大、哥、姐、兄弟、叔、婶、姥姥、姥爷、舅、妗、姨夫、姨、表哥、表姐、姑姑、姑父、姑奶、姑姥爷、姑姥姥、姨姥爷、姨姥姥、丈人、丈母娘、公公、婆婆、兄弟媳妇、大姑姐、小姑、小小、小妮儿、孙、孙女、外甥儿、外甥女、侄儿、侄女儿等。

潘张村古庙会原为每年农历九月十五日，会址在开元寺。后来，因该村多为沙地，种植花生的农户较多，农历九月十五，多数处在收花生的大忙季节，于是就于上世纪90年代改为每年的农历十月十五举行。至今，每逢十月十五至十七的古会期间，家家户户待客，村内大街有集市交易，时有大戏连唱十场。

村内有佛爷庙一座。

李秀英，女，1926年出生，1947年加入中国共产党。

武营，男，俗名李金海，早年为僧，于抗日战争时期参加了八路军，担任过营长，退休后到浚县电业局工作，现住浚县。